尊重、慈悲、包容：學佛人應該這樣理佛法與生活的關係
小的時候總感覺一切都是美好的，人和人之間是純潔友好的。長大後慢慢發現這個世間很不圓滿，很殘缺。人與人之間有矛盾，善與惡之間有對立。那麼學佛之人該怎麼來面對這些善惡問題呢？可能很多初學佛的人都會很焦慮，甚至越學佛煩惱越多。不學佛好象還好一點，越學佛這善惡的觀念就越發強烈。善惡觀念強烈，就會導致我們心中的是非觀增強，對外面社會的種種現象極為不滿。學佛的人要要怎麼來看待這些問題，怎麼處理生活中的人和事呢？
從人的角度來看，佛法告訴我們：眾生根機是不一樣的，人人有差異，從外在到內里，來到這個世間的人是千差萬別的。如同樹上的樹葉一樣，每一片都不同。人有差異，自然就有高低，有好壞，有對錯，有善惡。這是一個客觀事實，是每個人的業力形成的。學佛的人必須要看清這一點。既然每個人都是活在他的因果當中，在承受自己的果報，我們理智的看待就可以了，不需要去管他人的善惡，我們先管好自己就可以了。
學佛首先是改善自己，佛法不是用來衡量別人的。我們不能拿著佛教的種種戒律、道德來衡量別人的行為，認為不應該這樣做，不應該那樣說。用佛法的要求來衡量、指點別人，這是我們自尋煩惱。學佛是自我改善，自己改正自己。以高標準來要求自己，讓自己改變了，心量變大了，境界提高了。你再看其他的，心中就有了慈悲。
人人都有他的因果，人人都在自己的因緣果報當中生存。我們要尊重對方，不論他的好壞。尊重對方，是學佛人最基本的要求。如果以佛的眼光看，佛看一切眾生都是佛，那不僅僅是尊重了，那應是恭敬了，不敢輕視每一個人。我們學佛就要有這種觀念：一切眾生都有佛性，不管他好壞善惡，他有佛性，他將來也會成佛，我們要尊重對方，不要輕視每一個未來佛。
從佛的角度是要度化一切眾生，我們已經學佛的人，就是先覺者，那麼先覺悟的人應該幫助未覺悟的人。你要度化他，就要尊重他——尊重他的人格，敬重他的佛性。
我們有慈悲心，才能感化別人，才能去說服他，勸他改惡向善，甚至來信仰佛法，來念佛往生等。如果我們沒有慈悲心，人家與我們自然就有距離。我們看佛，他要普度一切眾生，他有他心通、天眼通、天耳通、神足通，他可以看到一切眾生的前因後果、善惡表象。但是，他毫不計較，也不煩惱，他還要發心去救度這一切眾生。身為學佛的人就要體悟佛心，體悟佛心之後，我們就會有佛心，會用佛的慈悲心來面對世間的人，去關愛他們。小至家裡的親人、朋友、有緣的人，然後擴大至一切眾生，乃至從人道到六道眾生。我們就從有限的範圍，從有緣的人身上去發揮自己的作用，把佛的慈悲傳給他們，慢慢去感化，可以影響周圍的人來接受佛法。
包容體貼，就是要關愛、包容、體貼我們身邊的人。人人都有煩惱，人人都有缺點。作為學佛的人首先知道自己是凡夫眾生，印光大師講了一句話，就是：「看自己是凡夫，看其他人都是聖人。」祖師雖然這麼講，但是我們做得到嗎？很多人都是顛倒啦：看自己是聖人，別人都是凡夫。好像我的修行還差不多，別人都不怎麼樣。
凡夫眾生，要把別人當做聖人是很難的。為什麼呢？佛法裡面有一句話講的很明白：「佛看一切眾生都是佛，眾生看一切佛都是眾生。」我們是眾生，看到佛都會像眾生一樣。因此印光大師告訴我們：視自己是凡夫，視一切人都是菩薩。這樣可以降服自己的我慢心，不然我們會很高慢，覺得自己修行很好，別人都不如我。有了這種視一切人為菩薩的心，你看別人的對錯就很方便了，就很自在了。他是菩薩示現的，不用計較，矛盾的心理自然就化解掉了。
不過真要把別人都當做菩薩來看，有時是很難的。如果別人是金剛怒目菩薩，我們承受不了的時候，就會跟菩薩吵起來。如果我們不能把別人當菩薩看待，那起碼有一點我們要注意：我們是凡夫，別人也是凡夫，要尊重對方、體諒對方、包容對方、善待對方，從而感化對方，不要噁心相向。
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