末世預言 薄伽梵往世書

《薄伽梵往世書》是印度流傳最廣、影響最大的往世書，相傳為古印度大哲毗耶娑天人所撰。譯者徐達斯先生採用國人熟悉的章回體形式述說，整體語言風格如《聖經》般古樸典雅，是讀者了解印度古史和印度文化不可不讀的百科全書式作品。下面這篇《末世預言》，總社君今天分享給你。

摩揭陀國的最後一個國王名叫補朗遮耶。他手下的大臣蘇那伽將行篡弒，然後立自己的兒子為國君。禮法崩壞，這便是喀利紀的特徵。

此後，國君摩訶難敵將與首陀羅女子產下一子。這個兒子，名字叫難陀，將擁有一支強大無比的百萬大軍，而且將獲得驚人的財富。他將在剎帝利種姓中製造混亂，自他以後，幾乎所有的君王都將變成不守正法的首陀羅。

難陀將統治大地，猶如波羅殊羅摩再生，沒有人能夠挑戰他的權威。他將有八個兒子，每一個都將統治大地一百年。然後，一位婆羅門（考底里耶）將背棄國君難陀及其諸子的信任，進而毀滅整個王朝。考底里耶將擁立粲陀羅笈多登基，從此摩利耶人將統治大地一百三十七年。

大將軍補世巴彌陀將弒殺摩利耶國的最後一個君王蒲歷赫圖羅塔，舜伽王朝自此將掌權一百一十二年。源出堪筏家族的能臣筏殊提婆將弒殺舜伽王朝的末代君王提婆菩提——他是一個好色的登徒子，自此堪筏家族將統治大地三百四十五年。最後一位堪筏國君蘇莎摩將為其奴僕巴利所殺，而巴利只不過是生於安多羅族的賤民。巴利退位之後，巴利的子孫將統治大地四百五十六年。

巴利王朝之後，阿比羅、堪伽、牙筏那、摩拉諸國國君將統治大地一千三百九十九年。接著是吉拉吉拉人的國君在位一百零六年。此後，諸國諸君主各自佔據一方，直到摩揭陀國又出一君，名叫毗濕筏溥爾吉。此人猶如補朗遮耶第二，將把所有文明階級轉變成野蠻人。毗濕筏溥爾吉將以最無法無天的方式統治他的王國，其疆域從哈德瓦延伸至波羅雅伽。他王國里的婆羅門將忘記所有的戒律，剎帝利將變得賤民不如。

將有很多這樣的君主同時當政。此輩全無布施之心，脾氣暴戾，缺乏誠信，總之，都是些邪法的信徒。這些偽裝成君主的蠻夷將吞噬可憐的臣民。他們變化無常，性格軟弱，短命，毫無修功。臣民們將模仿這些獨夫民賊的性格、舉止和話語，如是每個人都變得惡劣不堪。

由於喀利紀的強大影響，正法、真實、潔凈、容忍、慈悲、壽命、體能、記憶都將日漸衰弱。韋陀智慧不復傳揚，學問變得粗糙唯物，宗教被毫無理性的狂熱所支配。

在喀利紀，唯有金錢能讓人躋身上流，而正義之給予僅僅根據人的社會地位。

男女生活在一起，僅僅建立在兩性吸引的基礎上。生意的成功依靠欺詐手腕的高明。男女的德行主要看他或她的性感程度。一個男人只要佩上聖線就能成為婆羅門。

人的靈性地位僅僅憑藉外在標誌而被判定。如果收入不高，一個人的人格完整性就要受到質問。單憑精於玩弄辭藻，一個人就被認為是偉大的學者。事實上，人窮就被認為是個廢物。在虔誠的偽裝下，虛偽盛行。婚姻只需一紙協議，能夠適當洗浴就算相當幸運了。

只要山高路遠，有河流可以沐浴，某個聖地就會受到高度評價。一個主要的娛樂將是不間斷地變換髮型，以求增加容貌之美。大多數人覺得生命之究竟無非是填飽肚子。能夠優裕養家的人被捧為高明能幹。奉行禮法不過是為了求取榮名。

當大地充斥這等墮落之人，誰最強誰就能獲得權柄。實際上，這些統治者將變得盜賊不如。妻女和資產被貪官惡吏奪走後，百姓們將逃入山林大澤之中。受饑荒和苛捐雜稅的折磨，人們將落入以草根樹皮為食的境地。由於旱災，大量人口淪為餓殍。

氣候狀況越來越差，為此，風、寒、雨、雪將使百姓陷入極大的痛苦。此外，由於不虔誠，人們還將受到爭鬥、饑渴、疾病和憂愁的折磨。大多數人的壽命將縮減到五十歲。

喀利紀之末，所有造物的身體都將大幅萎縮。韋陀經教已經被人世徹底遺忘，剩下來的所謂宗教其實都是無神論。大多數人的職業建立在偷竊、撒謊和無謂的暴力基礎上。母牛看起來像山羊，靈性行期將與普通家室無異。家庭紐帶的延伸不會超過婚姻的範圍。樹木將形同侏儒，花草皆十分微細。到喀利紀之末，大多數人比驢馬好不到哪裡去。

彼時，至尊主毗濕努將化身為喀爾基，於香巴拉，降生為婆羅門毗濕努耶薩之子。騎上白馬，手持利劍，喀爾基周行於大地之上，顯示他舉世無雙的權能。身放光明、騎馬如飛的喀爾基將誅滅數百萬膽敢假扮君王的盜賊。

所有這些偽君主被剿殺後，大地上的人民將感受到怡人的微風，那微風帶來了裝點至尊主寶身的旃檀漿的芳香。聞到這四處瀰漫的芳香，所有人的心都將變得超然純凈。新一輪黃金年代於是重新開啟，經歷凈化的人類社會將養育出稟賦中和之德的後代。

只要克利須那還在世間，喀利就無力逞能。但是，一旦克利須那歸返靈天，喀利便乘虛而入，如是人們就會喜歡造作惡業。喀利紀時長一千二百天神年，相當於四十三萬二千地球年。

提婆毗——商塔努大帝的兄弟，以及摩魯，伊剎華古之後，皆具足玄通偉力，至今居於喀拉巴的鄉村裡。到喀利紀之末，領受天命之後，這兩位君王將返回人間，重建正法。

叔伽天人說道：「巴力克斯大帝啊，眾生入世，償其所欲。但是，即使一個人的身體現在有國君的身份，最終，他的身體會變成蛆蟲、糞便或灰塵。一個為了自己的軀殼而傷害別人的人，怎麼能知道真正的自我利益？他的行為不過是在引導他走向地獄。物質化的國君如此思維：『我的先人統治了這片土地，如今它在我的威權之下。我如何能讓我的子子孫孫保有江山？』這類愚蠢的君主把地、水、火、風、空五大和合而成的軀體當作自我，把天下視為私有。然而，不管怎樣，他們終究不得不捨棄肉身和江山，消逝於無形之中，留下來的不過是一長串帝王列表中的一個名字，以及諸多歷史記載。」

摘自毗耶娑天人（音譯為毗耶娑或廣博仙人）著、徐達斯譯的《薄伽梵往世書》

《薄伽梵往世書》是古印度韋陀文獻里是流行最廣、影響最大的往世書，可謂百科全書式的「宇宙古史」。共十二卷，相傳為古印度大哲毗耶娑天人所撰。由於原作篇幅過長，又是詩歌體，不方便一般讀者閱讀理解，徐達斯先生參考數種梵、英版本，對原作進行了一定的提煉和壓縮，採用章回體形式進行翻譯述說。

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