昔今：修行前事
修行前事
昔今
靜
靜
張書姚
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但凡得舍皆是來揪心的……
說佛家修來世；道家修今生；這只是世俗的一種誤解。佛修善，道修真，萬法皆歸修心。什麼來世、今生，心若漂浮，無所！
與時俱負，有友情圈兒的，也有親情鏈兒的，更有互聯網在線兒的，越來越多的人早被忙忙碌碌掩蓋了生活的本來面目；已被人情世故打磨得三圓四不扁了。什麼悔之晚矣？什麼幸福從何說起？什麼一塌糊塗？混吧！又能咋樣？我好累啊！你知道我的心還跳么——我當然知道，也不知道。你幹嘛貸款賣房子、車子；你憑什麼用你的眼光給他人下結論？你膝軟了、臉紅了、心已被發配……之所以呈現這樣一種生活狀態，有相當一部分人會把全部責任推向生存環境——工作、社會和自然的環境等等。
好啊，既然是環境，也無非除自心的一切世間萬物唄。記得上學時宋老師教過這樣一個哲學命題——方法論。關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。進一步明確，它是人們用什麼樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界「是什麼」的問題；方法論主要解決「怎麼辦」的問題。
我談態度，解決「是什麼」及「怎麼辦」是受了「誰」的指使？站在「誰」角度？出於「誰」心情？達到「誰」目的？那「誰」你是否認識？熟悉？親切？你可曾對那「誰」百依百順？你同那「誰」究竟是什麼關係？按說，那「誰」從你來到這個世界便潛移默化地不離不棄了，那「誰」有多麼盼你健康快樂啊！你不是感覺不到，而是你有時候對懦弱——有容乃大的那「誰」太任性、無所謂、活著就是硬道理罷了。
那麼，那「誰」究竟是誰呢？是前事（世）！
簡言之，它是你追求得舍中自己的性格。自己尚不了解自己的性格，又怎麼能與自己和睦相處，違心從事，何談寧日？如果文天祥答應忽必烈當了元朝宰相；若譚嗣同沒有選擇去菜市口；恐後人都不想知道這世上獨一無二的你了。它是你追求得舍中與自然的統一。面對日月星辰，春夏秋冬，風霜雪雨等等，無力回天，要主宰的這個世界的能力還十分的弱啊！元代畫家倪瓚的《容膝齋圖》寧可讓房子小到只能放下自己的膝蓋，建造這個世界難道還有其他理念？它是你追求得舍中可否符合人性。人之所以稱其為人，必須爭做做人的資格——人格；人與動物最大區別是大腦優勢，是尊崇良知和道義。人類一直努力把類似《悲慘世界》里的德納第夫婦和《心靈的維度》中的屠泰良等這些靈魂垃圾濾出消毀。
修行中，若令那「誰」滿意了，你肯定開心多於煩惱；包容大於妒嫉；健康戰勝疾病。仔細想來，得舍本是哲學問題，你的存在相對那「誰」不過瞬間。
作者：馬清江（曾用：昔今2011）
單位：吉林省公主嶺市鹽務管理局
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