他這一番話，讓那些一心向錢看的雕玉人都臉紅了！

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《禮記》里有句話，「玉不琢不成器，人不學不知道。」這是古人對玉的認知，這說明在古人眼裡，美玉都是要雕琢的。

《孟子》里說：「今有璞玉於此，雖萬鐿，必使玉人雕琢之，至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於玉人雕琢玉哉？」 意思同樣是說，古代即便有價值萬兩的璞玉，也必要讓玉人雕琢。

縱觀建國之後的考古發掘，出土的玉石原料極少，基本都是雕琢好的玉器，而且不同時代的玉器造型也各有不同，這也就佐證了古人對於玉的認知。

玉不琢不成器，一塊美玉成為一件精美的玉器，中間需要人，那麼也就是說，玉石、雕琢工匠、玉器，是一個不可分割的過程，人是認識發現美玉並賦予其功能的主體，從玉成器的過程也是人主觀能動性的發揮，是人的價值的體現，人的價值賦予了美玉新的生命，也賦予了玉器價值。

也就是說，人與玉在精神上是相通的，兩者都要「加工」，否則不成大器。在日常生活中，我們經常形容一個人大器、有器識，來表示一個人有才幹、有胸懷、有度量、性格寬宏。

春秋時期管子、孔子的「玉德」之說家喻戶曉，君子以玉比德，表示人要向玉一樣，追求成「器」之道。《管子·小筐》里說道，「管仲者,天下之賢人也,大器也。」《三國志-蜀書-諸葛亮傳》中記載：「亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也。」 可見，人成器，與玉成器一樣，是中國古代文人追求的最高境界。

如何成「器」呢？許慎在《說文解字》記載，器，皿也。象器之口,犬所以守之。簡單看字面並不能了解器的重要性，所以清代學者注釋指出，在古代社會，「器」是一個家庭全部的家產，非常貴重，所以要用狗來看守來防止丟失。

按照這個理解，器就跟「貴重」緊密聯繫在一起。而自古玉器就是貴重之物。我們耳熟能詳的故事有很多，和氏璧可以用10座城池來換；傳國玉璽被各個朝代的統治者視為國家政權的象徵；《左傳·成公二年》里把玉「器」上升到國家政權的高度：「唯器與名，不可以假人，君之所司也。」這些都印證了玉器無法比擬的寶貴价值。

上世紀90年代後，隨著玉料的大規模發掘，玉雕業也繁盛起來，市場經濟帶來的不僅是玉器價值的提升，也給玉雕行業帶來了機遇和挑戰。

一方面，我們欣喜的看到更多的從業人員湧入了這個傳統的行業，為玉雕的發展帶來了新的思路和變革，玉雕大師層出不窮。另一方面，經濟的快速發展也給行業帶來了急功近利的心態，進而導致了玉料的粗做和浪費，玉，無法成真正「器」。

古人說，大器晚成。人要成才，不是一時一日之功，玉要成「器」，同樣需要時間的積累。玉成「器」的過程，不僅是工藝技術的一種砥礪和磨練，更需要玉雕工作者擁有平靜穩重的心態方可達成，這與我國玉文化中玉德的要求是一以貫之的。

除此之外，玉雕這個行業還需要玉雕師提升對於美的認知，朱光潛先生在《談美》中提到，「美之中要有人情也要有物理，缺一都不能見出美。美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾後產生的嬰兒。」作為雕琢玉器的人，要心手合一，真正熱愛玉，而不是單純看重其商業價值，才能夠賦予玉石最美的一面。

（圖片來自正道拍賣）

中國的玉器文化，是中國文化的根基，絕不能夠「斷絕」，玉要成「器」，必須要拋棄急功近利的心態，玉成「器」之道，需要一代又一代玉雕工作者不斷提升自身修養，增強對於玉文化的認同，並付出持之以恆的辛勤努力，珍惜我們手中寶貴的遺產。

作者：中國社會科學院副研究員、中國玉雕藝術評論家 王宇

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