清明節將至！地藏菩薩派來一封地府加急信，你收到了嗎？

最新 03-20

師兄六時吉祥

今日三月初四，恭喜你要走大運了！今天幫佛祖一個小忙，立馬得無量福報，全家富貴大吉！清明節將至！地藏菩薩派來一封地府加急信，你收到了嗎？

被墮胎的小孩是最可憐的，沒有哪一道眾生比他苦。因為這個小孩沒法升天，也不被地府收留，他只能在人間流浪。不但沒吃沒喝，還因為長得弱小，經常被其它鬼眾欺負，更有甚者，一不小心就魂飛魄散。

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清明節將至，人們緬懷親祖

但墮胎嬰靈無依無靠

他們甚至連一座墳塋都沒有

今地獄佛主不忍見嬰靈凄苦

地藏王菩薩特意派來加急信

請善良的你盡一份小小的力

幫幫這些可憐的孩子吧！

首先，需三稱地藏王聖號

【南無大願地藏王菩薩】

然後以虔誠恭敬心瀏覽此信

善男子，善女人，今日爾等得見此信，皆因夙世積下深厚佛緣。如今因緣成熟，故我囑託爾等一件善事：凡我佛弟子，今日悉發菩提心，為世間墮胎嬰靈供奉一盞超度明燈，為其凈除業障、照亮往生路，引領他們安然往生佛家凈土，不受六道輪迴之苦。

阿彌陀佛，善哉善哉！今日爾等依止我之囑託，為嬰靈供燈超度，功德無量！我亦將為爾等加持，助爾等平安吉祥，富貴安康。

——大願地藏王菩薩

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爸爸媽媽，我真的好痛苦

請為我超度一次！

如是因，如是果

因果循環

世之萬事萬物皆難逃因果業力所控

能力再大，大不過業力

業力再大，大不過願力

一人祈願願力有限，萬人祈願願力無邊

悟覺懇請慈悲的你於佛前點亮一盞燈

為小嬰靈照亮他們重歸家園的路途

離苦得樂，永不受輪迴之苦，往生極樂

你願意嗎？

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十方諸佛菩薩邀請善良的你

為墮胎嬰靈點上一盞光明燈

照亮孩子們走向光明的極樂之路

願師兄們行諸善法

讓更多的眾生參與施燈活動

幫助孩子們脫離苦海、早日往生凈土

願世間再無墮胎，眾生家庭和美

消除墮胎罪障、一生平安順利

所謂善因善果，惡因惡果。行善積德，自能獲來無量福報。而今世罪惡滔天之舉，便是墮胎殺人，其行為佛法所不容，其業不化，其果決定當墮地獄，由墮胎父母所受。無論你是出於什麼原因而墮胎，請悉心為你已離開人世間的嬰靈懺悔，行善布施，為他們超度祈福。

善良的廣大佛友，願你們時時弘法利生，讓更多的人燃起佛燈，保佑所有小嬰靈離苦得樂，去往光明快樂的極樂世界！你的一個善念，也許能解救一條生命，改變一個孩子的命運。

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「重重災病，總由宿業深，而現行不謹所致。人生欲得無病健康，必須極力節慾。欲事一多，則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂，不知樂只一彈指頃，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，並念觀音，將己妻妾，作道友想，相敬如賓，不使起一慾念。如是久久，則諸病悉可痊癒矣。若病已痊癒，猶不可即行房事。須大強健後，為繼嗣故，偶一行之，則必能生育，而且龐厚聰明，無諸疾病，此系先天之培植也。若不知此義，則自己妻妾，並所生兒女，均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之，此求諸己者。至於念佛，乃求諸佛者。己不節慾，佛也不易保佑。己肯節慾，再加至誠念佛，定規會諸病不生。節選自《印光法師文鈔續編(上)》：「復鮑衡士居士書(民國二十年)」虛雲老和尚：如法打坐可以促進身體健康重重災病，總由宿業深，而現行不謹所致。人生欲得無病健康，必須極力節慾。欲事一多，則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂，不知樂只一彈指頃，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，並念觀音，將己妻妾，作道友想，相敬如賓，不使起一慾念。如是久久，則諸病悉可痊癒矣。若病已痊癒，猶不可即行房事。須大強健後，為繼嗣故，偶一行之，則必能生育，而且龐厚聰明，無諸疾病，此系先天之培植也。若不知此義，則自己妻妾，並所生兒女，均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之，此求諸己者。至於念佛，乃求諸佛者。己不節慾，佛也不易植物的根都隱藏在土裡，看不見卻蘊含著生機;慧根就是一個人過去世積累的修行功夫，這一世呈現出來，就是對三寶有「天然」的信心、雖「未曾學過」卻對佛法有深入的理解、「自然」具有許多修行人的等流等等，這些都是因為過去曾經種過智慧的種子，所謂慧根。　　我們受困、迷惑，因為形形色色的知見太多，不知對錯，就猶如黑暗覆蔽的暗室，又如烏雲密布的天空。聽聞佛法，就猶如點亮暗室明燈，又猶如慧日出烏雲散，內心亮堂了，自然就沒有困惑了。要常常聽聞、學習智慧的道理。　　培養起正念，就會慢慢減少妄想，煩惱與智慧是一個此消彼長的關係。人身體生病了，需要服藥、治療，越是拖得久的病，需要治療的周期也越長;人的心更是如此，妄想、煩惱都不是一日形成的，正念也非短時間能夠培養起來，要真正去聞思、實踐，堅持去努力，才可以一點一滴覺悟。　　讓眼前的苦，變成修行的機會　　心中充滿負面情緒的時候，只有引發正面的能量才能夠轉化。這個正面的能量，或來自推己及人的寬廣，或來自思維苦與無常的深入，或來自改變自他的願力，總之通過種種如理思維，升華、轉化內心的境界，讓眼前的苦變成修行的機會。內心的煩惱得到凈化，心就能平靜、安然了。　　很多人在怨恨世界不公平的時候，並不是真正想維護「公平」，而是在抱怨自己沒有得到想要的;一旦自己處於得到利益的一方，就不去想「公平」這回事了。如理思維應該是：當自己感到苦時，要去想苦因在哪裡，努力斷除它;當自己有福報時，要去想福報從哪裡來的，繼續增長它。　　用智慧的心，來保護自己。不起煩惱，用慈悲的心，隨緣幫助他人。用智慧的心來保護自己不起煩惱，用慈悲的心隨緣幫助他人。既不要感到孤立委屈，把自己當做弱者;又不要清高對立，蔑視及排斥其他同事。每個人都有自己的價值觀，都是趨利避害，只不過大多數人不懂得業果，看得比較近，為求樂果，卻往往種下苦因。　　名譽使人驕慢，甚至沖昏頭腦，狂妄自大;盛名之下，往往伴隨著毀謗;貪求名譽者，活在他人的言語之中不得自主，患得患失，苦惱無比;名譽是無常的，可以捧上天，也可以摔下地;這一生的名譽無法帶入後世，但因此而激起的貪心、嗔心、慢心以及所造的惡業卻會跟隨我們生生世世。　　妻妾說之，此求諸己者。至於念佛，乃求諸佛者。己不節慾，佛也不易保佑。己肯節慾，再加至誠念佛，定規會諸病不生。於繫念一句佛號。(或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可。)心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間斷。果能如斯，則更無餘緣雜入矣。若能久久不退，彌勤彌專，轉持轉切，不分行住坐卧，豈覺動靜閑忙，便可一直到家，永生安養。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步。 (二)靜坐宜取乎自然，身體有病，宜適當調養，不必勉強支持。修行用功不拘於行住坐卧也。重重災病，總由宿業深，而現行不謹所致。人生欲得無病健康，必須極力節慾。欲事一多，則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂，不知樂只一彈指頃，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，並念觀音，將己妻妾，作道友想，相敬如賓，不使起一慾念。如是久久，則諸病悉可痊癒矣。若病已痊癒，猶不可即行房事。須大強健後，為繼嗣故，偶一行之，則必能生育，而且龐厚聰明，無諸疾病，此系先天之培植也。若不知此義，則自己妻妾，並所生兒女，均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之，此求諸己者。至於念佛，乃求諸佛者。己不節慾，佛也不易保佑。己肯節慾，再加至誠念佛，定規會諸病不生。節選自《印光法師文鈔續編(上)》：「復鮑衡士居士書(民國二十年)」節選自《印光法師文鈔續編(上)》：「復鮑衡士居士書(民國二十年)」虛雲老和尚：如法打坐可以促進身體健康 (一)靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要，則在於繫念一句佛號。(或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可。)心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間斷。果能如斯，則更無餘緣雜入矣。若能久久不退，彌勤彌專，轉持轉切，不分行住坐卧，豈覺動靜閑忙，便可一直到家，永生安養。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步。 (二)靜坐宜取乎自然，身體有病，宜適當調養，不必勉強支持。修行用功不拘於行住坐卧也。 (三)悟道不一定皆從靜坐得來。古德在作務行動中悟道者，不可勝數。悟道僅為真正修道的開始，由修而證，則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行，是魔見，為學佛人所不齒者。 (四)參禪、念佛、持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，顯自本心。佛法無高下，根機有利鈍，其中以念佛法門比較最為方便穩妥。居士受持《佛說阿彌陀經》，熟覽《印光法師文鈔》，若能依而行之，則凈土現成，萬修萬去。 (五)葷食造殺害生，大違慈旨。令人智昧神昏，增長貪嗔淫慾，身後業案如山，冤怨債報，寧有了日。靜坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無邊生死，漏瓶盛油，虛勞精神，智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文，當熟覽諦受。 (六)靜坐如法，可使四大勻調，促進健康。 (七)「歸元性無二，方便有多門。」八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，莫不殊途同歸，惟當擇其契理契機者而修持之。平常日用，皆在道中行，那裡不是道場?本用不著什麼禪堂，也不是坐才是禪的。所謂禪堂，所謂坐禪，不過為我等末世障深慧淺的眾生而設。星雲大師：健康與長壽所謂健康，一般人只想到身體的健康。雖然沒有頭痛，腸胃也沒毛病，但這還不算健康。如何求得健康與長壽，各有四個要訣。健康上要注意：第一，身體上的健康：這當然是最必要的條件。第二，心理上的健康：我們的心，藏有貪慾、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪見的毛病，等我們把心理的毛病都去除了，就能有心理的健康，如慈悲喜舍、戒定慧。第三，事業上的健康：不要從事非法的事業，殺生害命、竊盜，甚至於算命卜卦，都是不如法的事業。要做正當的事業，才算健康的事業。第四，信仰上的健康：不要邪信，以免遺憾終生。健康之後再求長壽。長壽，不僅是肉體活到八十歲、一百二十歲，就叫長壽，最要緊的，除了肉體上的長壽以外，我們還要有：第一，言教上的長壽：意思指的是：我的一句話能流傳，我的教育能被大家接受，這就是我的長壽。 (三)悟道不一定皆從靜坐得來。古德在作務行動中悟道者，不可勝數。悟道僅為真正修道的開始，由修而證，則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行，是魔見，為學佛人所不齒者。 (四)參禪、念佛、持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，顯自本心。佛法無高下，根機有利鈍，其中以念佛法門比較最為方便穩妥。居士受持《佛說阿彌陀經》，熟覽《印光法師文鈔》，若能依而行之，則凈土現成，萬修萬去。 (五)葷食造殺害生，大違慈旨。令人智昧神昏，增長貪嗔淫慾，身後業案如山，冤怨債報，寧有了日。靜坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無邊生死，漏瓶盛油，虛勞精神，智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文，當熟覽諦受。 (六)靜坐如法，可使四大勻調，促進健康。 (七)「歸元性無二，方便有多門。」八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，莫不殊途同歸，惟當擇其契理契機者而修持之。平常日用，皆在道中行，那裡不是道場?本用不著什麼禪堂，也不是坐才是禪的。所謂禪堂，所謂坐禪，不過為我等末世障深慧淺的眾生而設。今生今世雖然積累了很多錢財，但是到臨終之時，一輩子所積累的財富都要留在這個世間，一根線、一根針也無法帶走，甚至連自己一輩子都愛護的身體都要留在這個世間，靈魂很孤獨地離開。　　第一，帶不走。我們所積累的這些錢財等受用，到時候什麼也帶不走，都要留在世間，不知道誰拿走，不知道誰享用，你是無法掌握的。　　第二，放不下。活著的時候不要說做布施，連自己都不捨得用，攢啊、攢啊……這樣積累，臨終的時候肯定放不下。如果放不下、留戀，大部分都會變成王鬼。即使不變成王鬼，也還要繼續輪迴。因為你有留戀了，有貪慾，已經有輪迴的因了，就肯定會輪迴的。　　一切都是帶不走的，這是個問題，但是這個問題不大，主要還是放不下。到臨終的時候，要死亡的時候，這是最大的障礙，也是最大的痛苦。　　既然帶不走，你還積累這些錢財幹什麼?「我要留給兒女」。兒孫自有兒孫福，若是他自己有福報，你不給他留這些錢財，不給他留這些東西，他也一樣能得到。若是兒孫沒有這個福報，你給他留再多的財產，留再多的東西，他還是會變成一個窮光蛋，成為一個一無所有的人。　　世間大部分人都是這樣想的，想留給兒女。其實，如果你真正懂得因果，深信因果，就不會做這些愚痴的事情。因為自己不懂得因果，對因果的道理沒有生起定解，沒有深信，才會有這樣愚痴的做法。自己帶不走，說留給兒女，到時候兒女也不一定能得到;就算兒女得到了，若是兒女沒有福報，最終還是會沒有的，還是利益不到兒女。　　如果兒女自己有福報，你不給他留財產，他也一樣會擁有。現在世間很多的成功者，大部分都是憑自己的能力白手起家的，很多人剛開始的時候都是赤手空拳。現在也有很多富二代，這些人的心理我們也不太了解。按道理講，雖然他們暫時有了一些財產，但是心裡能安樂嗎?不是靠自己勤勞得來的，而是父母辛辛苦苦積累起來的。自己肆無忌憚地享受，甚至在一些場合中「裝人物」，其實他所擁有的是怎麼來的，是怎麼回事，別人都一清二楚。　　從世間的角度來講，若是真有本事，自己的天下要靠自己打拚。現在很多外國人都有這種理想，讓兒女自己打拚天下，父母的財產都會捐給社會。若是他們真的能打拚出自己的天下，所擁有的都是真正通過自己的付出而得到的，心裡才有安樂。但是我們現在不是這樣的，所以沒有多大的意義。星雲大師：健康與長壽所謂健康，一般人只想到身體的健康。雖然沒有頭痛，腸胃也沒毛病，但這還不算健康。如何求得健康與長壽，各有四個要訣。健康上要注意：第一，身體上的健康：這當然是最必要的條件。今生今世雖然積累了很多錢財，但是到臨終之時，一輩子所積累的財富都要留在這個世間，一根線、一根針也無法帶走，甚至連自己一輩子都愛護的身體都要留在這個世間，靈魂很孤獨地離開。　　第一，帶不走。我們所積累的這些錢財等受用，到時候什麼也帶不走，都要留在世間，不知道誰拿走，不知道誰享用，你是無法掌握的。　　第二，放不下。活著的時候不要說做布施，連自己都不捨得用，攢啊、攢啊……這樣積累，臨終的時候肯定放不下。如果放不下、留戀，大部分都會變成王鬼。即使不變成王鬼，也還要繼續輪迴。因為你有留戀了，有貪慾，已經有輪迴的因了，就肯定會輪迴的。　　一切都是帶不走的，這是個問題，但是這個問題不大，主要還是放不下。到臨終的時候，要死亡的時候，這是最大的障礙，也是最大的痛苦。　　既然帶不走，你還積累這些錢財幹什麼?「我要留給兒女」。兒孫自有兒孫福，若是他自己有福報，你不給他留這些錢財，不給他留這些東西，他也一樣能得到。若是兒孫沒有這個福報，你給他留再多的財產，留再多的東西，他還是會變成一個窮光蛋，成為一個一無所有的人。　　世間大部分人都是這樣想的，想留給兒女。其實，如果你真正懂得因果，深信因果，就不會做這些愚痴的事情。因為自己不懂得因果，對因果的道理沒有生起定解，沒有深信，才會有這樣愚痴的做法。自己帶不走，說留給兒女，到時候兒女也不一定能得到;就算兒女得到了，若是兒女沒有福報，最終還是會沒有的，還是利益不到兒女。　　如果兒女自己有福報，你不給他留財產，他也一樣會擁有。現在世間很多的成功者，大部分都是憑自己的能力白手起家的，很多人剛開始的時候都是赤手空拳。現在也有很多富二代，這些人的心理我們也不太了解。按道理講，雖然他們暫時有了一些財產，但是心裡能安樂嗎?不是靠自己勤勞得來的，而是父母辛辛苦苦積累起來的。自己肆無忌憚地享受，甚至在一些場合中「裝人物」，其實他所擁有的是怎麼來的，是怎麼回事，別人都一清二楚。　　從世間的角度來講，若是真有本事，自己的天下要靠自己打拚。現在很多外國人都有這種理想，讓兒女自己打拚天下，父母的財產都會捐給社會。若是他們真的能打拚出自己的天下，所擁有的都是真正通過自己的付出而得到的，心裡才有安樂。但是我們現在不是這樣的，所以沒有多大的意義。的事業，才算健康的事業。第四，信仰上的健康：不要邪信，以免遺憾終生。健康之後再求長壽。長壽，不僅是肉體活到八十歲、一百二十歲，就叫長壽，最要緊的，除了肉體上的長壽以外，我們還要有：第一，言教上的長壽：意思指的是：我的一句話能流傳，我的教育能被大家接受，這就是我的長壽。

功

德

回

向

弟子XXX

願以今日佛前施燈之功德

迴向給所有受苦受難的小嬰靈

希望這盞明亮又溫暖的佛燈

幫助嬰靈們化解心中怨氣

離苦得樂，往生凈土

來世投胎到一個幸福家庭

願現世的子女平安健康、萬事順遂