修行人要想功夫上路,首先相信一點

相信佛性須臾不曾離，安住當下、把握當機

大乘經典中，經常把自性本覺稱之為「常寂光」、「常住真心」，

之所以要帶上一個「常」字，就是為了強調自性遍一切時，遍一切處，須臾不曾離，不離日用，不離見聞覺知。

與識不同，識是生滅法，因緣法，染污法，有生滅間斷，在睡眠、悶絕等狀態下，是不現前的。

而我們的本覺則是恆而不審的——恆常現前而無分別，沒有出入，沒有間斷，一刻不曾離，一刻不曾中斷。

並不是說修行上路的時候就有，修行不上路的時候就沒有；也不是說有善知識在跟前就離得近些，沒有善知識在跟前就離得遠些。

修行人要想功夫上路，必須在這一點上信得及...

永嘉云：「不離當處常湛然」，親切無過此語；

「覓則知君不可見」，但於當處湛然，二邊坐斷，使平穩，切忌作知解求覓；才求即如捕影也。

信得心及，見得性徹，於日用中無絲毫透漏；

全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如，豈有「說時便有、不說時便無，思量時便有、不思量時便無」？

如此即正在妄想情解間，何曾徹證？

直得心心念念照了無遺，世法佛法初不間斷，則自然純熟、左右逢源矣。(《圓悟心要?示璨上人》)

禪修(待續)

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