你覺得孔子是一個偉人嗎——一起讀《孔子的故事》
孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
有一次，我和七八個大人一起看《孔子的故事》，看完之後我們就一起聊天。如果引導孩子一起讀這本書，我們該提什麼問題？我清楚記得有一個人的問題「鶴立雞群」，像一塊磁鐵立刻把我們的注意力吸附在一起。雖然，我覺得「鶴立雞群」這個詞並不準確，當時我還不能判斷他所提的這個問題的意義，誰的問題是「鶴」？誰的問題是「雞」？還很難判斷。只是因為與眾不同就引人注目。
我們問什麼問題呢？——孔子的父母是誰？孔子的偉大在哪裡？他為什麼會成長為一個偉大的政治家、教育家？
他的問題是什麼？——你相信這本書所說的是事實嗎？你覺得孔子是偉人嗎？
這次討論發生在2007年，提出後面兩個問題的是美國人，職業是律師，精瘦精瘦、吃素，目光炯炯地盯著我們。必須坦誠我看到這兩個問題的心路歷程，細想之後，我被這兩個問題震撼了，我有些著迷。
這兩個問題並沒有什麼生僻辭彙，但我從來沒有想到可以這樣問。它在提醒我，作為一個讀者，在看傳記時，應該有怎麼樣的立場。
孔子
子
故
事
你相信這本書所說的是事實嗎？
這本書的作者李長之，是北京師範大學的一個教授。李教授寫這本書的時候，孔子已經去世2400多年。李長之不可能採訪，也不可能對談。2400多年遙遠到事實都被隔離成傳說，你何以相信這本書所說的是事實？
況且，現代人寫名人故事為了增加可看性，都熱衷於「戲說」。什麼戲說乾隆，什麼某朝那些事兒，有些瞎編亂造到狗血。你怎麼就相信李長之在努力還原一個真實的孔子呢？如果你相信這本書所寫的是事實，那麼另一個問題緊隨而來，書裡面哪些地方讓你覺得這本孔子小傳是求真的呢？
然後有一個細節就突顯出來了：《孔子的故事》幾乎每一頁都有相關的腳註。整本書也就7萬多字，但腳註多達239條。引用的書籍有幾十種之多：《論語》、《左傳》、《史記》、《春秋公羊傳》《孔子家語》、《孟子》、《韓非子》、《墨子》……李長之先生把有關孔子的所有史料都翻遍了，書里重要的話，例如孔子說的話，孔子做的事，都言必有據，不是想當然的。
這個問題實際上是在提醒我們，作為一個讀者不要簡單地相信，不要一味地接受，要有自己的判斷，要有自己的思考。當你認同這一點的時候，我們又忍不住懷疑了，引用了很多史料的傳記就是可信的嗎？如果所引用的資料的本身就出問題了呢？例如《史記》《孔子世家》，雖然是重要的歷史文獻，寫作年代離孔子要近很多，但也有300多年。這裡面很多都是司馬遷的猜測和判斷，他寫的孔子就是真實的孔子嗎？
而且《論語》並不是孔子的專著而是記錄孔子言行的一本書。具體到哪段話是孔子什麼時候說的，哪段話是孔子說的，哪段話是弟子說的，後人有時很難判斷。即使明確是孔子所說的話，後人理解起來也有差異。同樣一句「學而時習之，不亦說乎。」有的人理解為：學習的知識經常複習是學習之樂；有的人理解為：學習能經常踐行實踐是很快樂的；有的人理解為：學問主張如果更能夠被時代接受，這也是很快樂的。到底哪一種理解更接近孔子的原意，我們也沒有機會向孔子求證了。
所以，即使李長之寫得這麼嚴肅、嚴謹、一絲不苟，書名最終還是《孔子的故事》。題目告訴我們儘管李長之在還原真實的孔子這件事上，盡了最大的努力，但是記敘的也只是他理解當中的孔子。
孔子
子
故
事
孔子是一個偉人嗎？
孔子是一個偉人，在我的印象當中這似乎是不容置疑的。如果孔子都不是偉人，那誰還能被稱作偉人呢？
但我現在特別喜歡「孔子是一個偉人嗎？」這個問題，我並不是要把偉人拉下神壇，並不是想懷疑一切。
這個問題是在提醒我們，我們要努力去了解一個人的真精神。一個人無條件的盲信一個人的偉大，只是人云亦云地跟著別人，看到一個塑像就下跪，也會在別人的影響下，最快速度地把偉人踩在腳下。五四時期，就有很多人跟著大喊：打倒孔家店！。
這個問題其實在提醒我們，偉人也是有缺點的。比方說，孔子對於做官似乎太過強烈的興趣。他的一生除了當老師收弟子外，主要是在奔走做官。其實也在訓練弟子怎麼做官？有時為了達到做官的目的，他會發表一些前後矛盾的言論。比如魯國的公山不狃，邀請孔子輔助他。孔子原來講過君王要像君王，臣子要像臣子這樣的話，而公山不狃犯上作亂，臣子不像臣子，按理說要嚴詞拒絕，但是孔子動搖了，而且用想建設一個新的東周王朝這樣的話來作為借口。再例如，孔子非常輕視勞作，樊遲想和孔子學種田，學習種蔬菜。換做現在，一個人想成為一個農業專家，想過一種農民的生活，是值得欣賞、鼓勵、敬佩的，但孔子直接罵樊遲下賤，罵得還挺難聽。
現在的人，通過《孔子的故事》去看待2000多年前的孔子，我們真的還有很多話要說。孔子為什麼提倡繁文縟節？孔子竟然認為人有階層之分，孔子很多地方有些迷信，他對於「命」有太多矛盾的時候。
所以，看著看著你就會發現李長之自己在書裡面也不迴避發表自己對孔子的看法了。在書里有一些這樣的話：關懷政治和熱衷功名是兩回事，但是孔子往往對這兩種事是不大分的清楚的。李長之願意這樣寫，恰恰是這本傳記的價值所在。他是在寫一個人，而不是在刻意塑造一個神。任何一個偉人都有吃喝拉撒，都有七情六慾，都有喜怒哀樂，都有行為上的怪癖，思想上的局限。
如此的孔子還是一個偉人嗎？李長之是在寫一個偉人嗎？這樣的問題的帶領下，對於孔子的分析就越來越有意思了。
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