這個規定太邪惡！元朝女子出嫁前為什麼要先與和尚相處一晚？

在中國歷史上，元朝是個特殊的存在——一方面，成吉思汗子孫的鐵蹄橫掃歐亞大陸，成為中國歷史上疆域最廣闊的朝代；另一方面，由於其背棄中華傳統文化，對漢民族實行殘酷統治，所以，引發民眾的強烈反抗，一個貌似強盛的帝國只存在了短短的98年就滅亡了。

元朝統治者由於是由游牧直接過渡到農耕，並沒有治理農耕文明大邦的經驗，他們一味地強調自己的高貴性，將人群分為三六九等，結果，卻是給自己挖了一個又一坑。就比如元朝對待普通婦女的一項苛政——「開紅」——來說，這種違背人倫之舉，也只有昏饋的元朝統治者才能想得出來。

所謂的「開紅」，就是初婚女子的初*夜權是不歸自己老公的，而是得讓位於某些特殊人群，簡言之，就是上等貴族或領主。這樣的制度，最早產生於奴隸社會。初*夜權一詞最早出現於中世紀的西歐，是指一地的領主具有享受和當地所有中下階層女性第一次的權利。

元朝尚佛，所以，僧侶在元朝有著相當高的地位與財富，尤其是番僧，更是一幫遠離佛主、為富不仁的不法之徒。元世祖忽必烈就曾命惡僧楊璉真伽總統江南釋教，他竟然「受人獻美女寶物無算」。更有甚者，當時的番僧竟然公開入民宅姦汙婦女。據泰定二年西台御史李昌的奏文稱：「曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，姦汙女婦。」由此可以看出，當時的番僧是何等霸道、污濁。

尤其是到元朝末年，這些惡僧，都成為稱霸一方的僧侶地主，對治下的佣戶，更是盤剝得體無完膚。這一切，都是來自於最高統治者的示範所致。

元朝以吐著薩迦派的佛教領袖世代為帝師，總領全國的佛教。喇嘛僧人，即所謂的「番僧」因而獲有種種特權。因此，當時這種佛教在元朝上層社會非常流行，其中就有以性*欲為修道之法。元順帝就利用女性為修法伴侶，藉助男女「雙修」等行為來達到修法的目的。元順帝時常與母舅及兄弟等眾多男女裸居一室，君臣共睡一床，同蓋一被，既不分姓氏級別，也不講尊卑長幼，「君臣同樂」。

因元順帝的「示範作用」，當時後宮中的女人也都很亂，不少嬪妃與和尚雜宿一處，有的剛剛被選進宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，以至後來出現了一個十分齷齪的、史上聞所未聞的「元朝律法」：凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美醜高矮都要先讓和尚睡一下，叫做「開紅」，只有等到和尚開了紅，才可以回家完婚。

這事傳到民間，良家婦女受的禍害就大了。元代徐大焯在《燼餘錄》 中對此就有詳細描述：「北兵之禍，殺戮無人理，甚至縛童稚於高竿，射中其竅者賭羊酒。亂後檢骨十餘萬，葬於桃塢西北周書橋，題墓碑曰 萬忠。鼎革後，編二十家為甲，以北人為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾……鼎革後，城鄉遍設甲主，奴人妻女，有志者皆自裁。」所載甲主為北人(包括北方的蒙古、色目、漢人、女真和契丹各族，作為貴族階層的惡霸僧侶當然也不會錯過)。

這樣的王朝註定是短命的，所以，立足中原不足百年，就被蜂擁而起的各方義軍給擊敗了。只是，元朝滅亡後，「開紅」這種陋習卻被一些用心不良的惡霸地主給繼承了下來，尤其是在蘇北一帶，這種習俗一直流傳到近代。蘇北的初*夜權更多地發生在主佃之間。儀征有研究學者指出：「禾麥初熟，則田主向農民索租，居佃民之舍，食佃民之粟……或淫其妻女。」

《申報》載，蘇北宿遷極樂庵與壽山寺相似，和尚往往有妻妾多人。宿遷邵店聖壽寺的和尚「幾乎個個尋花問柳」。當地俚語：「廟前廟後十八家，都是和尚丈人家。」

由於蘇北魯南是古代的魯地，儒家傳統影響較深，普通百姓往往羞於談論這種敏感話題，加上初*夜權本身存在著隱秘性，當事人多不願對此加以張揚。蘇魯地區存在的初*夜權，直到1949年後才被真正取締。這一切，都是元朝的遺禍。

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