凡夫此生的福報，不是天上掉餡餅，需要多修持培植
凡夫此生的福報，不是天上掉餡餅，需要多修持培植
原創作者：弘柏
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過大年、新春節慶，我們都會願景福分具足，能得更多福氣。當然，塵世間所講究的福氣，是我們人在世間的些許自我福力而已，與佛教所講的福報不是一碼事。
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我們先來看看，福是什麼？從造字結構上看，只需一口田、豐足之衣，便是「福」，「由有福故」，福氣具足，「福能布施」，所以，福力自在，「福力常得諸根不壞」。這是福報盛緣所在。
我佛如來在《福利太子因緣經》中宣說讚歎我們正信修行獲得無量福德，會有什麼福報，比如「福具聰利」「福常會遇尚友知識」「福獲財力，福者勇猛」「福者常值良友智人不壞眷屬。福者無病」等等。
網路圖片，感恩上傳者·線裝版《佛說福利太子因緣經》
福報，佛教中耳熟能詳的用詞，師父常告誡，學佛者要戒嗔恚、莫造口業，增緣福慧，積攢福慧，以得福報。師父說，福報不夠，所以人或受苦難，或經歷層層磨礪，而未能成就增上緣。其實，這與塵凡間的俗話「無福消受」的真義有所暗合，有沒有福、福緣深淺，是人世間凡夫俗眾對他人的一種人生評判。福報，包含了世間五福（長壽、富貴、健康無病、子孫滿堂及善終）以及出世間福，是來自於人們修行的功德之力，須有優良純真的前因，方能解下成熟誘人的福果。
人生之福如何，自古以來，是一個人極其看重的，尤其在自己一生中的重要階段，比如結婚、生子、喬遷、發財及得到提拔等，又如過大年、新春，祈福、求福甚至納福，都是最大的心裡訴求；更是一個家庭抑或一個家族所孜孜不倦的追求。追求此生的福報具足，也是心理訴求。《文言》有這麼一言說道：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘秧。」證明了人們的心理訴求是需要福報的。
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福報又是什麼呢？從字面解讀，福報就是福利的果報，人們自己種下的善業種子因緣一旦成熟之後，自會顯現出好的善果來，「福具精進，福得吉祥」，「福力能作一切事業，謂若耕耘田裡」。
師父教導我們時時講善德之語，就是不要造口業，做到時時孝敬雙親等長輩。孝親是修福積福的第一要務、人世間第一福德，文昌帝君在《元旦勸孝文》中就警醒世人：孝為人間第一事，舍此一事，並無功業。如此力行，才能達到佛陀的殷切期望，即「真語、實語、如語、不誑語、不異語」，不說違真心的綺語這般花言巧語，不惡口對人、惡語相向，讓人起煩惱而己身喪志，能夠去除兩舌、不說妄語，做到言行一致、一諾千金。
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諄諄教誨之言，其實就是教導世眾應該好好積善行德、培養福慧，以得必有的福報。
見人做善事，則隨喜讚歎，說善德言辭，最容易積德增緣、培養福慧；見人為惡，則善言規勸，以理服人，而非抱著「事不關己高高掛起」的心態，囿困於「不見他人過」的我執思想；等等。我們求福報、增上福緣，自然不可揭人私隱、瘡疤，也不能自我抬高而貶低他人、自我誇讚而詆毀他人，這也是講善德之語的實證。
誠然，福報是良好修行而自然所得因果獲益，並非守株待兔般的硬求，更不是天上掉餡餅。你若見佛不拜、逢法不尊、遇僧不敬也不供奉供養，卻一心期盼百般索求，要求得佛祖佛菩薩加持護佑、得法師福蔭而發家致富、財源滾滾，這樣的貪慾和妄想之心，自然會阻礙自己的福報增收。《增一阿含經》一、《大乘義章》九等經藏中這樣說了，「雖受梵天福，猶不至究竟」、「依智起福，依福起報」，而《史記·張儀列傳》、《新唐書·王縉傳》中關於福德報應都有相關的記述。
網圖，感恩·線裝版《增一阿含經》
我們如能常懷恭敬之心，必能得其利益，因為世間法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬而得一分利益，十分恭敬可得十分利益，所謂「敬人者如事自己父母」，對人、對事甚至對物，對好人、善人我們理應常常親近或侍奉進而學習效仿，既得利益。那麼，對惡人，我們敬而遠之即可，視其為佛菩薩化身考驗教化我們，以免重蹈覆轍，也是增緣福報。我們愛護珍惜諸般物，就是惜物，便是修福。
我們做到勤儉節約，不浪費消耗萬物世間資源，也會修福增上、福緣滿滿。平日里，能做到善因好緣、慈悲喜舍，而不是看人下菜碟來結善緣。佛經中常講的，一念善心可消除罪業，一念慈悲能增添功德，慈悲喜舍福報自來。這不是吃虧喲，俗話說的好，吃虧是福喲。這是一種歡喜也不求回報的美德，自己所種下的勤儉、結緣、喜舍、奉獻之種子，福報之果因緣成熟，自是由你採摘享用。
（2018年1月24日，16:36，弘柏完成於杭州；3月17日，增補修改，16:17，1639字）
阿彌陀佛！感恩您的閱讀！福分匪淺，修福增上滿福緣！
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