一切眾生，依何而住 無量壽佛，最尊第一
一切眾生，依何而住 無量壽佛，最尊第一
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
一切眾生，依何而住
【原文】
爾時，阿難白佛言：「世尊，若彼國土，無須彌山，其四天王[1]，及忉利天[2]，依何而住？」
佛語阿難：「第三炎天[3]，乃至色究竟天[4]，皆依何住？
阿難白佛：「行業果報，不可思議。」
佛語阿難：「行業果報，不可思議。諸佛世界，亦不可思議，其諸眾生，功德善力，住行業之地，故能爾耳。」
【章旨】
依染而住，輪迴不息。悟心而行，即是凈土。染有輪迴，悟無生死。迷即娑婆，悟則極樂。
【譯文】
爾時，阿難問佛：「世尊！彼佛國土，無須彌山，四大天王，忉利天眾，依何而住？」
佛語阿難：「第三炎天，乃至色究竟天，依何而住？」
阿難白佛：「眾生行業，所感果報，不可思議。」
佛告阿難：「諸天眾生，行業果報，不可思議。諸佛世界，國中眾生，功德善力，所感果報，亦不可思議。」
【釋義】
一切眾生，依業而生，依業而住。
一切眾生，大致劃分，分為九界，所謂三聖六道是也。六道眾生，又分善道眾生與惡道眾生。善道眾生，貪嗔痴業輕，故落三善道，所謂天、人、阿修羅是也。惡道眾生，貪嗔痴業重，故落三惡道，所謂畜生、餓鬼、地獄是也。
詳細而說，天道眾生，依多善而生，依多善而住。修羅道眾生，依斗業而生，依斗業而住。人道眾生，依糾結而生，依糾結而住。畜生道眾生，依無德而生，依無德而住。餓鬼道眾生，依貪心而生，依貪心而住。地獄道眾生，依極惡而生，依極惡而住。
須彌山，鐵圍山，四大海水，四天王天、忉利天，皆眾生業力所成，是眾生的住處，亦是眾生自身。然而，切莫將須彌山當作實物，何以故？須彌山是個表法，表心中的傲慢。若把須彌山當作實物，那麼，即使找遍地球，找遍太陽系，找遍銀河系，找遍宇宙，那也是找不到須彌山的。鐵圍山、忉利天、凈土世界等等，各有所表，所表之事，盡在人心。
六祖大師云：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，貪慾是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去貪慾，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來放大光明，外照六門清凈，能破六欲諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪一時銷滅，內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？」[5]
蓮池大師又云：「十方微塵國土者，惟吾心中之土也。三世恆沙諸佛者，惟吾心中之佛也。知此則知，無一土不依吾心而建立，無一佛不由吾性而發現。然則十萬億外之極樂，獨非惟心之凈土乎？極樂國中之教主，獨非本性之彌陀乎？」[6]
萬法盡在心中，須彌山，鐵圍山，四大海水，四天王天、忉利天等等，豈能離心而有？迷即萬法縛人，悟即萬相莊嚴。
無量壽佛，最尊第一
【原文】
阿難白佛：「我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。」
佛告阿難：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方，恆沙佛剎。南西北方，四維上下，亦復如是。或有佛光，照於七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎。是故無量壽佛，號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清凈光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。其有眾生，遇斯光者，三垢[7]消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途[8]，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。無量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國土，莫不聞焉。不但我今，稱其光明，一切諸佛，聲聞緣覺，諸菩薩眾，咸共嘆譽，亦復如是。」
【章旨】
自性光明，威神第一。化佛光明，所不能及。自性無生，壽崖無量。自性本覺，威神第一。
【譯文】
阿難白佛：「世尊所說，我無疑惑，但為未來眾生解除疑惑，故發此問。」
佛告阿難：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。諸佛光明，或照百佛世界，或照千佛世界，或照東方恆沙佛剎，或照南方恆沙佛剎，或照西方恆沙佛剎，或照北方恆沙佛剎，或照上方恆沙佛剎，或照下方恆沙佛剎。或有佛光，照於七尺，或照一由旬，或照二、三、四、五由旬，乃至照一佛剎。無量壽佛，光明無量，諸佛光明，所不能及，是故又名，無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清凈光佛，歡喜光佛，智能光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。若有眾生，見此光明，三毒業苦，自然消滅，身心世界，自然柔軟，歡喜踴躍，善心自現。若有眾生，墮在三途，見此光明，苦惱頓消，不復更生，臨命終時，蒙佛光明，皆得解脫。無量壽佛，光明顯赫，普照十方，諸佛國土。不但我今，贊其光明，一切諸佛，聲聞緣覺，諸菩薩眾，悉皆讚歎，彼佛光明。」
【釋義】
問：經云：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。」佛佛道同，怎有高下？自他不二，豈有尊卑？
答曰：無量壽佛，本覺光明，亦名法身光明。於此光中，現種種相。此種種相，佛眼觀之，即名諸佛。法身光明是體，諸佛光明是相，亦名化身光明。法身光明，最尊第一。化身光明，所不能及。自性光明，最尊第一。種種事相，所不能及。化身光明，有大有小。世間萬相，有大有小。「或照百佛世界，或千佛世界」，或「照於七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎」。一葉之相，乃至一枝，乃至一干，乃至一樹，乃至一林，妙相大小，各有分限，或一尺，或一丈，或十丈，或百丈，如是轉倍，乃至一叢林，盡在諸人自性之中，盡在自性光明之中。
讀經看教，切莫望文生義，見到「光明」，便作光明想，或作日光想，或作月光想，或作燈光想，等等。心光無相，化現有形。心光無相，化現山河大地，化現草木魚蟲。無量壽佛，即是這無相心光。十方諸佛，即是這天地萬物。「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及」。這正是釋迦佛所說的「天上天下，唯我獨尊」。獨尊之我，即是無量壽，無量壽，即是獨尊之我。這正是諸人的無相心光，這正是諸人的自性彌陀。無相心光，自性彌陀，威神光明，最尊第一，一切萬相，所不能及。
莫見我說「無量壽佛，即是這無相心光。十方諸佛，即是天地萬物」，便言這是謗佛之說。不見虛雲老和尚有云：「燙著手，打碎杯，家破人亡口難開。春到花香處處秀，山河大地是如來。」到了這個份上，一色一相，皆是如來。若有不是，佛光則有不遍之處，則不名最尊。法藏比丘發願云：「設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」法藏比丘頌云：「如佛無量智，通達靡不遍，願我功德力，等此最勝尊。」
自性光明無量，自性壽命無量，自性即是無量光，自性即是無量壽。三世諸佛，出興於世，悉皆讚歎彼佛，亦名三世諸佛，出興於世，悉皆指示自性。若不指示自性，則非佛法。若向相上落實，則非佛法。
見此無量光，三途得解脫。見此無量光，菩薩登彼岸。見此無量光，即入不退轉。萬法歸宗，只歸這裡。
[1]四天王：帝釋之外護，居須彌山腰四方，各護一天下，稱為四天王。四天王所居四天下，是欲界六天之第一天，稱為四天王天，東方持國天，南方增長天，西方廣目天，北方多聞天。
[2]忉利天：又作三十三天，位於欲界六天之第二天，位於須彌山頂。須彌山頂四方各有八天，加上中央帝釋天，共有三十三天，故稱三十三天。
[3]炎天：焰魔天，夜摩天，善時天，時分天，欲界之第三天，時時快樂。以蓮華開合，分其晝夜，此天依空而居。
[4]色究竟天：色界十八天之最頂，色界天中之最勝。色界之初禪、二禪、三禪、四禪共十八天。初禪三天，梵輔天，梵眾天，大梵天。二禪三天，少光天，無量光天，光音天。三禪三天，少凈天，無量凈天，遍凈天。四禪九天，小嚴飾天，無量嚴飾天，嚴飾果實天，無想天，無造天，無熱天，善見天，大善見天，阿迦尼吒天。
[5]《六祖法寶壇經》，《大正藏》第48冊，第352頁中。
[6]《凈土或問》。《大正藏》第四十七冊，第二九四頁下。
[7]三垢：三種垢穢之意。指能垢穢眾生心行之貪、嗔、痴三毒。
[8]三途：血途、刀途、火途。血途是畜生道，因畜生常在被殺，或互相吞食之處；刀途是餓鬼道，因餓鬼常在飢餓，或刀劍杖逼迫之處；火途是地獄道，因地獄常在寒冰，或猛火燒煎之處。此三途就是三惡道的別名。
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