王澍的山水意境
「別人不喜歡很難的，因為它有很溫暖的東西讓你感覺到你會愛上它。」
寧波博物館與宋人李唐《萬壑松風圖》
中國美術學院象山校區與宋人王希孟《千里江山圖》
瓦園與五代王源《溪岸圖》局部
他的心底，還是個文人
P1蘇州大學文正學院圖書館——最早產生影響力
P2P3上海世博會寧波滕頭館
他對自己的建築，是有著語言上抱負……不是修辭，而是新章。
杭州中山路舊街區綜合保護與更新
磁屋
普利茲克獎評委會主席帕倫博勛爵曾經這樣評價王澍：「他的作品能夠超越爭論，並演化成紮根於其歷史背景永不過時甚至具世界性的建築。」
王澍，2012年普利茲克獎得主。現任中國美術學院建築藝術學院院長。憑著對項目場地的獨特見解，對中國傳統文化在建築中的高超表達，以及對不同建築材料組合的巧妙把握，使得王澍的作品有著一種獨特的象徵性和延續性。
王澍是睿智的，因為他在浮華的世風下能保持平和的心態去發現建築的本質；王澍是睿智的，因為他在自己的作品設計是能夠體現出自己獨到的視角和對中國文化的高深見解，並貫穿始終。
他一直以來都是中國建築界頗受爭議的人物，是中國建築屆的叛逆者。
《造房子》這本書，是王澍至今建築哲學思想和作品的總結，從其「意識」，重要作品的表現娓娓道來。
*10篇建築文化隨筆——從宋代山水畫的意境，到明清園林的審美情趣，作者深入剖析中國傳統文化、藝術，更以建築的角度，從中探尋傳統文化、東方哲學的美學價值。
*4篇建築作品歷程書寫——王澍的著名建築作品包括中國美院象山校區、寧波美術館等，在本書中，從設計開端、建造過程，直至建成後續，作者用深入淺出的語言，還原這些作品的誕生歷程。從中，我們看到的是作者對於「好的建築」以及「如何做出重返傳統的當代建築」的深入思考。
*6篇散文隨筆+1篇對談——作者漫談個人經歷、社會與人生，更觸及當下人關心的居住空間等話題，大師的成長曆程和人文情懷一覽無遺。
本書從建築出發，卻不止於建築，更是一本探討中國傳統文化當代性的著作。傳統文化的當代性一直是這些年學界反覆思索和討論的重要課題，王澍以自己的學術素養，以及營造經驗，構建出獨特的關於東方美學的審美體系，也給出傳統文化進入當代的路徑，這對於當下有非常重要的學術參考價值。
記得在建築大學大一的新生第一節課就是建築認知，之後是大師重構，再後來是空間設計。我深刻的記得那時候想方案時的焦頭爛額，不知道什麼是讓老師看起來有感覺的。迷茫是當時的代名詞。看過很多空間設計的書，可是它告訴我可以這樣設計可以那樣設計，可是沒人回答為什麼要這樣，為什麼要那樣。那樣有感覺嗎？我只是看到體塊的堆徹。
這本書，打開了另一個世界，王澍老師寫道，我一直迴避」建築「這個詞，因為它前提在先地把「造房子」這件事搞得太重要了：多種綜合的理解，需要「創造力」，更多地表達建築師的「自我」，與時代同步，繼承傳統與歷史，等等。這些重要因素製造的一個危險是：眾多的建築師甚至喪失了在生活中的感官經驗
那麼又該如何造「房子」呢？
王澍還有個身份就是老師：在《造園與造人》一篇中，先生說，自己常對弟子說的有三句話，「在作為一個建築師之前，我首先是個文人。」「不要先想什麼是重要的事情，而是先想什麼是有趣的事情，並身體力行地去做。」「造房子，就是造一個世界。」這三句話，讓人感覺做建築是一件有趣的事情。
那麼什麼是好的「房子」呢？
先生寫道：所以我形容一個好的建築的誕生，就是你一開始有一個很純粹的，帶有理想一樣的想法：之後你要像長征一樣經過很多險阻，中間每一次都有人想要摧毀你、否定你，你必須能夠做到百折不撓，而且要說服大家；最後走到終點，你還保持了你最初理想的那個純度，沒有半分的減損，甚至更加地堅硬。這就是一個好的建築的誕生。
至於如何讓傳統在這個時代依然保持活力，王先生給出的回答是親自去做：中國的傳統的建築既沒有建築師，又沒有建築史著作、建築理論著作，也沒有建築設計的教科書，什麼都沒有，那麼，它存在於哪裡？它就存在於活著的工匠體系里，存在於手作的經驗之中，你不親自參與，不親自去做，怎麼能知道 中國的傳統呢？如果你發現一個建築師滿嘴講傳統講自然，但是根本不自己親手做，那個傳統一定是假的，只會是一個符號。就連梁思成先生也曾經說過我們若想用我們傳統來建造適合於今天我們新中國的建築，我們就必須熟悉自己建築上的「文法」和「辭彙」，關於這方面的學習就是去看宋代李明仲的《營造法式》。
還有很多很多很有哲學味道的思想，比如無所事事的學問。我敢保證，你一定會受益匪淺的。
請留下你之間的溫度
讓太陽擁抱你
記得這是一個有溫度的公眾號
TAG:ZOOdesigner |