亂燉魏晉南北朝（26）：兄子桓以文治國，弟子建懷才不遇（下）

原標題：亂燉魏晉南北朝（26）：兄子桓以文治國，弟子建懷才不遇（下）

第八節 兄子桓以文治國 弟子建懷才不遇

上回澤然君說道李善的洛水女神「甄氏說」槽點頗多、破綻百出，既然八卦的源頭這麼不靠譜，為什麼八卦還能越傳越大、越傳越火，無非是八卦本身恰好滿足了受眾的心理要求。

才子配佳人，懷才不遇配人老色衰，受到排擠配始亂終棄，曹植與甄氏的經歷，滿足了一個好故事的全部戲劇衝突，這也無怪來百姓以訛傳訛，就連飽讀詩書的大文人們也樂此不疲的傳著這條緋聞。

唐代詩人元稹在其作品《代曲江老人百韻》中寫道：「班女恩移趙，思王賦感甄。」；大詩人李商隱詩作《奉寄安國大師兼簡子蒙》寫道：「魚山羨曹植，眷屬有文星。」；唐代詩人陸龜蒙在詩《自遣詩三十首》中寫道：「座上不遺金帶枕，陳王詞賦為誰傷。」；只有大詩人李白還算不傳謠不信謠，只是在《感興八首》中寫道：「香塵動羅襪，綠水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸？」

既然《洛神賦》中的洛水女神不是隱喻甄氏，那麼曹植作賦意欲何為，到底想抒發什麼樣的感情呢？

澤然君認為，曹植的《洛神賦》是「託詞宓妃，移寄心文帝」而做，也就是對曹丕隔空喊話。清代學者胡克家在《文選考異》中認為曹植此舉是「其亦屈子之志也」「純是愛君戀闕之詞」，就是說賦中所說的「長寄心於君王」。

香草美人圖

這種借男女之愛表達對君王或上級的感情實例，起源於上面提到的屈原以「香草美人」表達自己獨立高潔的人格和深深的愛國情結；比如公元前113年，漢武帝劉徹率領群臣到河東郡汾陽縣祭祀后土，曾作《秋風辭》：「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」以佳人比喻同行的大臣；又如唐代詩人朱慶餘的《近試上張籍水部》；「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」，詩人以新婦自喻，將科舉應試主考官張籍比作新郎，藉以表達應試時複雜的心情；再比如張籍的詩句「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」用拒絕其他男子的追求來表達自己忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。

不光是古往今來這麼多文人墨客喜歡用男女愛慕之情婉喻君臣之義，就連曹植自己也寫過這種類型的詩作——《七哀》。

七哀

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有餘哀。

借問嘆者誰，言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢，會合何時諧？

願為西南風，長逝入君懷。

君懷良不開，賤妾當何依。

曹植以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上不被重用的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的哥哥曹丕之間的生疏「甚於路人」「殊於胡越」。

「願為西南風，長逝人君懷」，暗吐出曹植思君報國的衷腸；而「君懷良不開，賤妾當何依」，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。

《七哀》表達的情感與《洛神賦》是暗合的，此外曹植還在多個詩文作品中表露出自己想要為朝廷盡忠，為祖國儘力的決心，他在給好友楊修（字德祖，曹植的好友兼智囊）寫信時提到：「吾雖薄德，位為籓侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭頌為君子哉？」

在曹植所有抒發政治理想和偉大抱負的作品中最直抒胸臆、最聞名遐邇的便是這篇《白馬篇》。

白馬篇

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

本詩描寫了一位幽並之地的青年英雄，他赤膽忠心、武藝高強，為國家立下汗馬功勞，父母尚可不顧及，何況妻子兒女，倘使國家有難就是自己的生死也早已置之度外，視死如歸的英雄說的何止幽並遊俠，更是曹植自己內心的吶喊，但曹丕連「捐軀赴國難」的機會都不曾給過胞弟曹植。

那是不是由於曹丕心胸狹隘、毫無雅量，所以處處對曹植進行排擠呢？曹丕和曹植在爭儲的道路上究竟經歷了什麼，讓原本一奶同胞的手足落得如此田地，歡迎繼續收看《亂燉魏晉南北朝》第三章——《奪嫡之爭》。

（第二章終）

最初，澤然君僅僅是想把《亂燉魏晉南北朝》作為自己的讀書筆記，讀史書時有感觸就隨手寫下幾句，怕尋不到了便發到公眾號上，沒想到能得到到家的喜歡，感謝大家一路支持《亂燉魏晉南北朝》。

截至第二章終結《亂燉》共計75千字，配圖近300張，其中原創圖片100餘張，累計收穫閱讀10萬+，澤然君在此再次感謝大家的支持，比心

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