夏朝存在文字嗎？這4種文字比甲骨文更古老，最後一種被稱為夏篆

《史記》中記載，夏朝是的中國歷史上的第一個朝代。但目前國際考古界普遍否然夏朝存在，我國近代著名的考古學家胡適、顧頡剛和郭沫若等，也都支持夏朝不存在的觀點，原因是沒有出土夏朝的文字。

個人認為，夏朝是真實存在的。我國許多古文獻和民間傳說中，都記載了夏朝人物和重大歷史事件。即使周朝有誇大夏朝發展程度的可能性，但憑空虛構400年歷史和14代夏王，恐怕講「禮儀」的周朝人也不會同意。當然，夏是部落聯盟還是國家，需要現代考古學繼續研究。

洛陽二里頭遺址 夏朝宮殿

那麼，目前考古出土的文物上，有沒有發現疑似夏朝的文字呢。當然有，讓我們一起了解這4篇無法釋讀的神秘文字。

1.《倉頡書》

《倉頡書》傳說由黃帝的史官倉頡所書，全篇僅有28個字，其文字形態接近古彝族文字，屬於非常古老的文字。在民間傳說中，黃帝氏族發源於西北地區，與古羌族有密切關係。彝族的遠祖便是古羌族，古彝文也可能起源於西北地區。如果傳說是真實的，倉頡追隨黃帝搜集整理文字，《倉頡書》類似古彝文就順理成章了。許多考古學家認為，28字的《倉頡書》可能記載了黃帝時期一場大型祭祀活動。雖然曾被歷朝歷代的學者釋讀，但因缺乏考古出土文物的佐證，目前還無法確認釋讀結果的準確性。

黃帝時期 倉頡書

2.《夏禹書》

《夏禹書》原文刻於湖南省平江縣的石壁上，傳說為距今4千年前華夏先祖大禹創造的字體，曾是夏朝的文字。《夏禹書》全篇只有12個字，雖然比《倉頡書》年代更近，但釋讀難度更高。因為這種字體與古彝文和甲骨文都有一定關係，且處於發展變化階段，並未成熟定型。據考古學家推測，《夏禹書》可能是對夏朝某個重大歷史事件的記錄。我國考古學家經過百年的努力，15萬片甲骨文中成功釋讀的還不到三分之一。這麼看來，要釋讀《夏禹書》恐怕是遙遙無期了。

上古時期 夏禹書

3.《象牙文》

象牙文類似甲骨文，是刻在象牙上的一種文字。象牙文在字形上與周朝篆書類似，但表意方式與新石器時代陶器上的刻畫符號類似，應該比商朝甲骨文更加古老。據古文獻記載，周朝與夏朝有傳承關係，象牙文與周篆也可以說是一脈相承。一些考古學家推測，商朝人習慣龜甲占卜，於是有甲骨文。夏朝人也許習慣以象骨為書寫載體，象牙文可能是夏朝文字——夏篆。如果這種假說成立，象牙文便是研究夏朝歷史的珍貴資料。但因目前出土數量稀少，尚不具有釋讀條件。

夏朝 象牙文

4.《禹王碑》

《禹王碑》位於長沙市嶽麓山北峰，又稱岣嶁碑，與黃帝陵、炎帝陵並稱中華民族的三大瑰寶。《禹王碑》共刻有9列77字，形似蝌蚪，是一種古老的象形文字。從書寫方式來看，與周朝大篆有一定淵源。在民間傳說中，《禹王碑》由華夏先祖大禹所立。關於其內容，一說是大禹治水前期，祭祀天地眾神的祭文。一說是大禹治水成功後，記載其歷史功績的功德碑。許多考古學家認為，《禹王碑》極有可能是夏朝文字碑刻。據說歷史學家、甲骨文專家郭沫若鑽研3年僅釋讀出3字，個人並不相信，可能郭沫若讀出的是「禹王碑」3個字。由於是孤本，沒有更多的同類文字印證，所謂的釋讀只能是猜測。

上古時期 禹王碑

以上4件文物，揭示了夏朝文字考古的尷尬現實：古文獻和出土文物中都有疑似的文字，但卻無法釋讀，更無法確認其屬於夏朝。

個人認為，我們應有文化自信，倉頡造字雖然是神話傳說，但應該是歷史事件的反映。從黃帝時期到大禹治水，再到夏朝建立，1千多年漫長的時光，足以發展出成熟的文字。夏朝歷經400多年的文化發展，沒有文字實在不能令人信服。也許，夏朝掌握文字的人極其稀少，或者當時的書寫載體可能是樹葉、樹皮等難以保存的物質，因此才難以找到夏朝文字吧。

商朝文字 甲骨文

當然，一切都是猜測。有興趣的朋友，不妨嘗試釋讀《禹王碑》，說不定您也能成為郭沫若先生那樣的考古學家。

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