邪見其實是殺人不見血的刀

又彼比丘，知業果報，復觀焦熱之大地獄，復有何處？彼見聞知復有異處，名為龍旋，是彼地獄第三別處。眾生何業生於彼處？彼見聞知，若人殺生偷盜邪行飲酒妄語，樂行多作。業及果報，如前所說。

再者，又有地獄叫做龍旋，也是對於殺盜淫妄酒以及邪見樂行多作，感生其中。

復有邪見樂行多作，所謂有人形相不正，或有常不曾正坐，若常合掌，常手支頰，常舐手食，有如是等諸外道輩。彼有說言：斷欲嗔痴，得涅槃者，是則不然。寂靜根者，是亦不得。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處，在彼地獄生龍旋處，受大苦惱。

邪見的情況指一類人形相不正，專門做一些特別的姿勢，不曾端正而坐，或者一直合掌，或者常常手支著臉頰，舐著手吃。就像這一類的外道輩，他們有說「斷貪嗔痴得涅槃，這事是沒有的，寂靜諸根也是不可能的」。他以這個惡業因緣，身壞命終就要墮在龍旋地獄受大苦惱。

要知道，傳播一類邪見，會發生很大的後果。言語之道是非常大的，不要以為說說好像是一件小事。如果在眾人面前去傳播說：斷貪嗔痴、得涅槃是不可能的。人們誤信這個話以後，就以為沒有什麼斷貪嗔痴，那我們還斷什麼貪嗔痴，人生來就是這樣，沒有什麼能斷貪嗔痴的，是我們的本能。那這樣，人心就不尋求涅槃，這就是在支持輪迴。這個言論波及到人心，人們就感覺沒有什麼修道，不可能有斷貪嗔痴的，貪嗔痴怎麼生就讓它怎麼生。

或者又說諸根寂靜是不可能的，那大家覺得「我們可以上網，不必要諸根寂靜，不可能諸根寂靜，我們的感官是要娛樂的，本來人生了這個根就是要見色聞聲等等。而且要熱烈一點、興奮一點、狂熱一點，這就是人的本來狀態」。就像這樣，人們不會守護著諸根，也不會防止根境相接所產生的各種迷亂心識，這就使得人們都陷入到熱惱狂亂當中。那麼以這種邪見作為根源，會發展出多少煩惱、惡行，以及多少三惡趣的果報。

這樣就會看到邪見其實是殺人不見血的刀。不要以為割掉一個鼻子、割掉一個耳朵是很兇殘的，傳播邪見當個學者，不是什麼很嚴重的。其實白面書生的學者，操著一支筆就是刀，說的話就是真正隱形的殺手，這是殺人不見血啊。多少人因為這種邪見而放縱煩惱，不做克制，不做拯救；多少人因此對於解脫不抱任何希望，埋沒善根，從而長劫淪落在生死裡面。

假使從正面去宣傳，向人們提醒可以做到諸根寂靜，我們是可以斷貪嗔痴，可以得解脫的，我們可以證到無生無死的涅槃之地，是有這樣的歸宿。那麼有善根的人聽了以後，他就會調整方向，會走上一條離苦的路。所以正面和反面的言論在走向上，有極大的差別。

那麼邪見作為一種引導力量，一旦進入心中，它就一直在支配行為。之後，它會發生多少的過患，那是沒辦法算清的，因為它會輾轉不斷地相續，而後後無窮無盡的惑業苦，都是由前面的邪見引出來的。所以邪見的罪惡極其深重，由此他要受的懲罰也就格外慘烈。

所謂苦者，彼處多饒炎頭惡龍，嗔怒毒盛。在彼地獄，彼龍身量，若一居賒、有一由旬，惡毒熾盛，普身遍體。有見毒者，有觸毒者，有牙毒者，滿彼地獄。彼地獄人生龍群中，眾龍迴轉，拶磨罪人，碎如麨摶。復有生在龍口中者，彼牙毒炎，連急速嚼，有無量到，若百千到。死已復生，生已復嚼，嚼已復死，死已復生。

所謂的苦就是，在這龍旋處有很多的火頭惡龍，有非常熾盛的嗔怒之毒。在這地獄裡面，這個龍的身量有一俱盧舍或者一由旬大，龍全身都是熾盛的惡毒，有的見了中毒，有的觸了中毒，還有的牙齒里出毒，充滿了地獄。地獄人就生在龍群當中，眾龍包圍著它，不斷地輾磨罪人，碎得像麵粉一樣。又有生在龍口中的，龍的牙齒是很大的熱毒，而且急速不斷地嚼咬罪人。罪人看著毒牙，無量次地到來，或者百千次地到來嚼咬身體。死了又生，生了又嚼，嚼了又死，死了又生。

他當時傳播這種言論，毀掉了人的善根。人的心本來有一個佛性，有一種回歸的願望，有一種智慧，從這裡能夠息滅貪嗔痴，得到真正寂靜涅槃之地。人們在經過教化以後，開始心會調順，會發起善根，會知道要做好，「在任何處我要守護諸根讓它寂靜」，如果你宣傳說根本不可能諸根寂靜的，我們就是這樣的，或者說沒有什麼斷貪嗔痴、得涅槃的，這種東西就使得人們的心中充滿了熱惱，不斷地被煩惱的毒蛇惡龍吞食著。那麼這些後果從哪裡來呢？從邪見的肇事者來的，從傳播者來的，是他們搞壞了人心，使得人心裡充滿了毒龍，受著各種逼迫、煎熬，處在人心粉碎的狀態。沒有善，沒有傳播因果正見，人的心中沒辦法聚成一股善氣往上走，全都分散掉。那麼傳播這種享樂論、散亂論、肆意的放縱論，那人的心不就不斷地散裂嗎？有幾個邪的妄念，這時候心怎麼能聚成一氣呢？怎麼能往上升呢？人住在正道裡面，修止觀之道，一心順著因果善道而行，善的力量越來越積聚的時候才能超生，從這裡才能透出。如果散播這種邪論，使得人心更加分裂、惡濁，充滿了毒素。那麼他的受報無窮無盡的，會生在龍旋處地獄。那裡有各種各樣巨大的毒龍，全部都噴著毒熱的火焰，嗔怒極盛，一觸惱就發毒。

你就看他當初傳邪見的時候，這東西一進入心中就不斷地發生毒，任何一處他一觸境界都認為我們應當的，必須這樣享受，我們諸根就是這樣，還有誰來管我？你管得著嗎？願意看就看，願意聽就聽。你看現在人，坐沒坐相，站沒站相。為什麼？他認為那是自由的，我什麼頭髮、什麼打扮、我說什麼話、我怎麼樣狂歌勁舞、我怎樣交男女朋友，怎麼樣搞都是自由的，怎麼看電視、電影、上網都是隨心所欲的，什麼諸根寂靜？我又不是按你們那種清教徒怎麼樣，還有什麼這些貪嗔痴？這樣的話，使得人心毒火熾盛，已經變得毒毒的。你看現在的人眼睛毒毒的，臉上毒毒的，身上很邪的，怎麼來的？邪見出來的。邪見把人心搞壞的，搞壞了以後，他做什麼都冒三毒，他不會冒善心，哪裡出了信心、悲心、守律儀的心，哪裡能防護根門、正知而行、一心向道，這些東西全部埋沒掉了。從哪裡來的？就鼓吹這種斷滅論，鼓吹不必對治論，從這裡出來的。他說沒有，沒有什麼諸根寂靜的，不可能諸根寂靜的，不可能息滅貪嗔痴得涅槃的。這種言論一傳播，很多人就馬上接受，他也不明就理，眾生都是很愚蒙的，這樣就毒化他的相續了。你要知道，一個人中毒以後，他從此之後，感官接觸到境界的時候，他是怎麼做的呢？他是不是肆意地發散貪嗔痴三毒啊？他不是放縱自己狂亂，無法收拾啊。

那麼這樣一個觀念足以影響人的一世，如果能夠再長遠地來看，足夠影響人無數世。然後他輾轉地傳播、傳染，你說發生的惡性影響有多大？這個時候天道好還，就要報在這個邪見傳播者上，他變現出來的龍極其可怕，一個業種變出來的一由旬（四十里）大的巨龍。那都是他心中的惡作變出來的。比如你有貪淫的心，你晚上會變現淫的境相；如果你有嗔恚的心，會變成嗔的境界；有恐懼的心，會變成恐懼的境相。如果習氣力很重，變的相會非常大，它會放大的。尤其異熟果成熟的時候，那就不得了，這種業習的變現力特別大，所以說業力不可思議。

那個時候就真正全部都變出來了，就是從這個邪見的業力出來的。它是一個工畫師，你心裡發一個顛倒的見，做這種做法，將來就出現一個毒龍充滿的世界，那裡面到處都是毒，見了也中毒，觸了也中毒，所有的都是中毒的，這是邪見的力量。所以一再說了，邪見是毒，過去真正有正道的社會，看到寫邪書全部要燒掉的，比現在傳染非典的毒還厲害。但現在就只是外在去做一點措施，對於這種文化上根本不做監督、不做懲罰，所以導致現在這個極其地苦難的時代。而且人們非常愚痴，連學佛的人也愚痴，他沒有因果正見，他感覺這無所謂，也可以欣賞欣賞傳播傳播的。

這樣就生在龍群裡面，很多龍就包圍著他，要把他給壓磨成麵粉。為什麼會壓磨成麵粉？如果你處處支持人的善心，讓他往上走，讓他更豐富、更圓滿、更喜樂，你將來最底程度如果生天的話，就一下子現出無比莊嚴，無數的美景、樂的受用等等，它是從一念善心出來的。所以你要想得受用，全部要從善心來。善心的力量不是別的，它是護持的、凝聚的、向上的、溫暖的，使得人心的善不斷在播植、成熟、成長的，它有正面的力量。邪見是反面的摧殘力量，它把人的靈性一點一點地輾磨碎，把無數的人心封閉在惡趣深淵裡，你看何其毒惡？那麼到了感果的時候，他的身支也要被輾磨碎，就像麵粉一樣。

所以，邪見的毒就好像是一個巨大的炸彈，當它一旦成熟的時候，引線一拉，你就墮地獄。墮地獄的時候，它會無數次地爆炸。它就像染上了高燒的毒，那種好不了，隔一天又發燒，隔一天又發燒，因為種子在的緣故。同樣，邪見的毒素存在的時候不得了，一到時候就爆炸一次，一到時候就輾磨碎一次，再輾磨碎一次。

所以看清楚了嗎？沒有比這個惡業的病更大的。所以我們常說「我是個病人」，好可怕啊！因三毒果三苦所纏縛的病人。那我們在如今學法的時候，一定要知道這個嚴酷的事實，在輪迴里不是好玩的。

當時那些龍群圍繞著他，全部包圍住他，然後用龍身去輾磨他，碎成了麵粉。還有的生在龍口裡，他不斷地被咀嚼、咬死，死了又活，活了又死，像這樣咬成了碎末。這是為什麼？就是說你傳播邪見的時候，在人心之中的那種破壞力。譬如說他本來孝敬父母很好，結果你說不要孝敬，他的孝心就分散了，就碎掉了。或者說本來這個女人她是很守婦道的，她也知道孝敬公婆、恭敬丈夫，然後帶養兒女。如果你給她說一種享樂論，她馬上就認為：啊！是啊！我現在應該呵護自己。結果她變得越來越自私，她過去的那種母性，或者賢善之性就被破裂了。被破裂了以後，她發出很多的噁心，各種惡的想法，你看她的心逐漸地在墮落，逐漸地在分裂。那麼就像這樣，傳播一種邪見會使得人的善心，本來他有一點點，結果你一傳它就破掉了，這就沒有了。所以千萬不要接近邪見、邪師，就是這個道理，全是反面力量。

所以，有的人認為看看影視沒關係，這是很大的斷滅見的愚痴。假使你有一點出離心，看一下電視就沒了；你有一點珍惜人身的心，去娛樂一下，連一個念頭想不到的；你本來是很守戒的，但是你聽人家說可以自由、開放，馬上就沒了，心很容易受邪的方面支配；你本來想到要捨棄今世，想到好好修行，人家說沒關係的，我們現在還有很多享樂，生活還是很美好的，那麼又勾起你耽著現世的心，結果你就毀掉了修行。多少人初發心的時候或者初出家的時候也有一番好心，但是結果接觸惡論、惡見，或者在網上過多地接觸，世間的這些染污上過多地接觸，很多人退失道心、破戒還俗，或者與世俗同流合污。那是什麼原因？就是受了邪見的感染。可見傳播邪見者是在咀嚼人的慧命，腐蝕人的法身，破壞人的善根，摧毀善的種子。

要知道，這個因果律的懲罰是恰如其分的，比如你用眼睛亂看的時候，到時候眼珠子就會被啄掉的；你耳朵亂聽的時候，耳朵也會割掉的；舌頭亂說，舌頭會受耕犁拔舌的懲罰等等，都是對應的。

現在某些傳統的醫學稍微懂一點，他的懂只不過現前知道一點，認為你的心態有什麼問題，造了什麼業，反應在你的臟腑上哪個地方就有問題，它是一一對應，不會錯的。比如說，非常明顯，如果你口上造惡多，你的口舌要出問題；假使你傳播各種邪亂的思想，腦袋要出問題，精神要顛狂的；如果亂淫的時候，各種的性病就出來了，都是有確定緣起的。比如說嗔恚太大，它傷肝，或者說太愁苦的時候它傷腸等等，這些還只是現世色身上的業果對應。那麼，就要看到它的業行再變大的時候，一旦成熟的時候，地獄相應的果報全部都來了，而且比人間的苦報要增上無量百千億倍，是那麼可怕。

那麼現在看到這種傳播邪見者開始出現了，他在毒龍的牙齒里，這個時候咬得非常厲害，熾燃的毒牙連續不斷快速地嚼咬，一次又一次。受報的苦相是非常大的。為什麼會這樣？因為造業的機制最開始在心念上面，而傳播邪見的時候，注入一個邪的觀念，就影響了整個人心的機制。這個機制一旦種入以後，實際是一種顛倒機制，這種顛倒機制全部是毀滅性的、自我摧殘性的，都是發生毒性的作用。那麼好了，他自己裝了這麼個非常毒的機制，給別人還安一個，這樣安來安去，安得全世界都成這個樣了。

如果我們說有一個人，以他的鐵蹄之師剷平了幾個小國家，我們認為這個侵略太可怕了。但這只是外在的戰爭，如果文化戰爭那是相當厲害的。如果你把眾生的心全部摧毀掉了，變成邪的了，那可以說這是世界上最大的毒梟，就是這個邪見傳播者。所以，現在很多人還不知道，明星只不過是別人手上玩的一張牌，真正是後面的製造者，他們是更厲害的，他們是玩腦子的，他知道怎麼樣搞人，然後包裝一下，製造明星，然後成為他營利或者施展邪術的一個手段。可見，這樣的邪見製造者、傳播邪說者將來的果報是不可思議的。還有很多在文化領域、思想領域裡，譬如說當教師、專家、學術權威等等，這些方面很危險，寧可做一個大街上擺攤的人，也不要做這種角色。比如賣個燒餅、油條，這是很好的，以這個來謀生造的業是很小的。

就像這樣，要看到一個邪見入了心以後，它時時會支配你的，你碰到什麼的時候，就是你邪見的機制在左右，它在發號指令，是它在做出判斷的。比如說我已經染上了現世享樂論，我以為這是有意義的，人應當這麼做。如果你有了這個邪見，每一次你面對境的時候，這個邪見就會出來指使你的做法。所以它是一個統帥性的東西，它是內在生命的司令部，隨時它在指揮的。所以，這個邪見一旦安插上去了以後，處處都是這麼乾的。已經傳播了「斷貪嗔痴不必要，沒有什麼要斷貪嗔痴的，也沒有什麼諸根寂靜，這是不可能的」。如果這樣一種邪見機制插進去以後，人就不再作對治了。你要上網，完全隨心所欲，一點都不剎車，是吧？一點防範意識，或者警惕意識也沒有了。那麼好了，當邪見的系統已經裝上去了，是不是剎那剎那無間地支配這個心發起業？所以邪見罪人感果的時候，毒龍連續不斷地非常快地嚼咬他，咬了以後就死，死了又生。因為他的業力消不掉。所以這不是發百日高燒，不是這樣的病，是在無窮無盡的時間裡這樣連續不斷地受懲罰。

所以，最關鍵還是要了解《念處經》，否則我們十分愚昧，極其巨大量的業果現相，在我們面前確實一點都看不到。所以在十二緣起里，講我們這種劣性眾生的狀態，它叫業果愚，瞎子一樣的。無明的裡面，還不光真實義愚，那是更深一點的，從最基本的地方來看，是業果愚。所以十二緣起圖裡畫一個瞎子，他在走路，那是表示他的行，以業果愚支配，一點都看不到因果。本來是無比巨大的一種現相，在我們面前卻被蒙蔽成了一點都不知道。結果這個眼睛顛倒地看到現世的種種現相沒有業果，這個很可怕。所以真正業果的相一來了，我們再看人間的這點小相，毛毛雨一樣的，算不得什麼，你感覺人間的監獄非常殘酷的話，你再看看地獄，簡直是沒辦法再看。

就像這樣，你只有知道每個惡業會出現怎麼樣的懲罰，你才感覺：哦，最關鍵的一個問題，首先要對因果生信，首先要在自己的業上取捨，否則就完了。

恭錄於《正法念處經講記》地獄品

連載（85）

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