三國不光在中國家喻戶曉，在日本有曹操會在韓國不看三國不是男人

《三國演義》在海外廣泛流傳。明朝時期,《三國演義》開始走向世界。傳播方向大致可分為兩部分:一是世界各地的唐 人街，當地華僑華人多喜讀三國，人們熟悉三國、特別是劉關張故事;二是東南亞地區和日 本、朝鮮半島。

在日本，江戶時代《三國演義》就開始風行了。日本推出的《三國演義》不是原汁原味，而 是改編本，如《三國志畫傳》(連環畫）、《風俗女三國志》、《傾城三國志》，還有專以人物為專 題寫作的，如《風俗伊揚物語》、《五虎猛勇傳》，近年松平一男改寫的《三國英雄群像》，還作 為向國民開導的「三國志學人門書」。十九世紀末，曲亭馬琴以日本幕府爭鬥為主題的《八犬 傳》，即模仿了《三國演義》中諸葛亮與周瑜的故事。從1940年到1947年東京某日報連載長達 幾千期的《三國志》，為招徠更多的讀者，報社據本國民情和文化背景大加改寫，即《蘭國演義》有其人其名，而無其情其事。

因為三國故事在日本走紅。日本漫畫家橫山光輝為追求《三國志》原著的真實性，用了 整整十六年,前來中國尋訪，考察三國文化遺址。二十世紀八十年代，由他編製的60卷《三國 志》漫畫問世。這本書僅一年就銷售300萬套，爾後還錄製成片，對外出口。2001年，歷史小說 家北方謙三按照中國小說原著改編全套13冊的《三國志》，已是33次再版。三國故事風行全日本。

日本民眾最有興趣的三國人物是諸葛亮，民間就有諸葛亮會。近幾十年里，日本許多大 企業在培訓管理人員時，要求必須讀《三國演義》，特別是學習諸葛亮。日本有個經濟學家 說:「諸葛亮的足智多謀，給日本企業家提供了有益啟迪。松下電器公司的顯赫成功，正是松 下幸之助善於運用諸葛亮的戰略眼光的結果。」除此，日本民間還有關羽會、劉備會、曹操 會、司馬懿會、周瑜會、趙雲會。他們都擁有一大批信徒。

在韓國,《三國演義》也是熱點。

據朴晟義《韓國文學背景研究》、鄭東國《三國演義對韓國古時調與小說之影響》，朝鮮 現存舊劇腳本一千餘種，其中以《三國演義》為藍本的就佔三分之一。《三國演義》對小說影 響更大，名著《玉樓春》、《九雲夢》、《李春風》等引用了三顧茅廬、舌戰群儒、借東風和七擒孟 獲等故事;軍事小說《林慶業傳》、《趙雄傳》、

《蘇大成傳》、《張國振傳》又參照、搬用《三國 演義》的布陣、斗將、戰術，由此，朴晟義認 為，此類小說屬於《三國志演義》的摹作系 列。

《三國演義》最早傳入朝鮮。據《李朝實 錄》，如以嘉靖壬午(1522年)刻本為限，則在 明隆慶三年（1569年）已傳到朝鮮。《三國演 義》很快在民間流傳，基於朝鮮發生「壬辰倭 亂」（1592年)和皇太極的「丙子胡亂」，舉國 上下同仇敵愾,渴望保家衛國的心理，極大 推動《三國演義》和諸葛亮、關羽故事的傳 播，漢城等地的多座關帝廟，就是在壬辰年 間，趕走倭寇後，先後由人朝明軍和朝鮮地 方建造的。

《三國演義》至今在韓國仍頗有影響。人 們談話常涉及三國故事，韓國人說:「沒看過 《三國演義》，就不算男人。」常見俗語還有 「不要和沒有讀過三國的人說話」。近年韓國 還大量推出韓文譯本、評本和改寫本。

在泰國，《三國演義》流傳已有二百多年。早在拉瑪一世(1782-1809)在位時，就委託大 詩人昭披耶?帕康主譯。它的詩段如《草船借箭》為初中課本範文，寺廟也多以三國故事為壁 畫。作家、曾任政府總理的克立?巴莫還以三國故事為題材，創作了《終身丞相》、《孟獲》。泰 國人很注重三國故事的謀略，所謂是「三國看三遍,此人不可交」。近年推出的《三國:商業聖 經》(配有光碟)就是講如何運用三國謀略做生意。

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