好是一層樓上望

2015年，天津大悲禪院西院內的清代「一層樓」復建工竣。西院為康熙八年（1669）至康熙二十六年（1687）重建格局。樓原在中軸線東北端，二層結構，取意「更上一層樓」，或稱藏經閣，可登高望遠。樓西南至山門間的建築，依次為八角攢尖亭（已不存）、念佛堂、玉佛殿、天王殿。

念佛堂內頂，今存千秋帶，題字為「信女倪門傅氏修建，大清康熙丁卯（1687）夏月吉旦。」是年，樓亦築成。

張霔《九日登一層樓》曰：「今年此地得一登，新構危樓號一層。後可看山前望水，上宜供佛下供僧。」

大悲禪院始建年代，「文獻無稽」，多據朱彝尊《大悲院記》所載：「禪人世高，結茅天津之衢，夏以水，冬以茗果，施往來之人。而予友曹君，實司武備茲土，捐俸錢繼之，程工庀材，築室三楹，題曰大悲禪院。」

「曹君」即曹斌，順治十四年（1657）至康熙五年（1666）任「直隸天津衛掌印兼理屯務守備」。

張霔《綠艷亭稿》載：「世高師，出世者也。少侍『木老人』，盡弟子職固已。既而游紫陽、匡廬諸山，或久居至十年或暫留止經月……遂北山，止足於天津之西沽焉。誅茅結屋，汲水施茶。又於湧泉、望海、地藏三處結制，聲教四訖，其後有請入大悲院者。因住之，開山種樹，氣象改觀。」

高凌雯《志余隨筆》據此認為：「是又先有大悲院，而世高駐錫其間也。竹垞（朱彝尊）客居未久，聞見容有小誤。笨山（張霔）生長茲土，且與世高結契最深，數其身世當較確然。」

圖1：清末大悲禪院建築格局。八角亭北面的建築，已被判斷為「一層樓」

1929年11月27日《益世報》、1946年第3期《天津市周刊》均載此寺建於明代。

1946年，天津復興大悲院委員會會長倓虛、理事長靳雲鵬函致行政院河北平津區敵偽產業處理局天津辦公處時，亦有「天津大悲院最早建自明代」說。

世高（1621—1700）為臨濟宗第三十五代僧，「晚名所居曰『退居』，喜延接名士」，「暇與南北名士以詩倡和，龍震、張霔、梁洪與之往來尤契。」

張霔為世高法嗣（《五燈全書》），1687年「匯其詩稿而刊之」，《刻〈退居詩〉序》稱：「退居老人，性瀟洒，好吟詩……或托物比興，或與人唱答，雖脫口而出，如不經意，要皆沖閑淡雅，漸近自然，宛有古高士風。」

世高等曾結「草堂社」，咸推黃謙主盟。「一層樓」遂為雅集酬唱佳所，畫僧原濟（石濤）自揚州蒞津過訪「月翁世先生」（世高）時，也應流連於此。文士述懷一樓中，推心置腹，膾炙一時。

如張霔《一層樓預登高》曰：「野寺樓窗面面開，秋光先落菊花懷。老僧欲作登高會，但是詩人盡約來。」

如龍震《坐草堂一層樓》曰：「水寺分秋色，尋僧每獨游。不登七級塔，但上一層樓。蟬樹落黃葉，蘆風起白鷗。貪聽欸乃曲，日落大堤頭。」

如龍震《登草堂一層樓戲成》曰：「一溪秋水一鷗飛，一寺黃花一徑微。一上一層樓上望，一僧獨駕一舟歸。」

如龍震《九日過草堂》曰：「尋菊入秋寺，籬香晚磬幽。登高人盡去，水月滿空樓。」

如汪沆《津門雜事詩》曰：「河東屈曲水拖藍，五五三三燕子龕。好是一層樓上望，遠帆如鳥屋如蚶。」

如蔣秋吟《沽河雜詠》曰：「大悲院在北門外，河北窯窪樓一層。幾度登樓抬眼望，開窗但見滿河燈。」

有記載稱「一層樓」約毀於1940年代。陳鐵卿《大悲院》載：「樓、亭均於民國復建大悲院時，被（河北省立）工業學院拆除」。

從一張反映清末大悲禪院建築格局的老照片可知，八角亭北面的建築，應為「一層樓」。可見，八角亭的高度明顯超過了「一層樓」。那麼，清代詩人所云的「一上一層樓上望」「好是一層樓上望」「幾度登樓抬眼望」等句，該如何解釋呢？顯然，八角亭的建造時間應明顯晚於「一層樓」，否則，清代詩人登上「一層樓」勢必

1994年9月4日，周汝昌在《今晚報》載文《艷雪樓·殘夢樓·一層樓》呼曰：「大悲院已在擴建了，不知建築規劃中可曾包括恢復古迹『一層樓』的項目?」「請對『一層樓』研究研究，想法兒恢復了它，我看比『摩天洋廈』什麼的有趣味得多！」賢達夙願今得償，誠為幸事。

圖2：天津大悲禪院一層樓主體完工（王津攝於2014年）

但見，如今修復的一層樓，外檐彩繪淡雅古樸。一層卧佛殿匾文由夢庵（釋智如）題寫；二層平台抱廈，高懸史學家來新夏生前所題匾額。

今若登臨縱觀，仍能遠眺北運河畔，憑欄領略盎然禪趣，或可體味當年騷客發思古幽情、嘆世事滄桑、念天地翻覆之詩境。

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