一首《詠懷詩》，看竹林七賢之一阮籍的壯志未酬與隱逸超脫

風度翩翩，神采奕奕的竹林七賢，指的是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人經常聚集在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）青翠欲滴的竹林之下，開懷暢飲，大談玄學，放達不羈，不拘禮數，想像天馬行空，如羚羊掛角，不著痕迹。他們釋放著自己的天性，以老莊之學開拓自己的心胸，豐富自己的認知，清新脫俗，不與追名逐利的凡人俗子為伍。

其中「青眼聊因美酒橫」的阮籍更是他們的代表，正始時期的他也是尊崇儒家學說為正道的，無奈於當時的亂世，波雲詭譎的時事以及無常變幻的命運使他深感失望，所以他開始熱衷於老莊之學，蔑視封建禮法，逐漸萌生隱逸思想的他漸漸產生了很多的不滿與憤懣，所以他把很多的憤慨之語寫進了著名的八十二首《詠懷詩》。

林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。

一去崑崙西，何時復迴翔。但恨處非位，愴悢使心傷。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。

驅車出門去，意欲遠征行。征行安所如，背棄誇與名。

——三國 阮籍 《詠懷詩》

這裡阮籍運用托物言志的手法，以超脫凡世，不食人間煙火的奇鳥鳳凰來自況，表達了他想要保持高潔的傲岸獨立，不與世俗同流合污，保持自身的純正本性，不受世俗功利的污染。儘管鳳凰志向遠大，想要比肩日月，尋求一種高尚的美，無奈於天公不作美，上天沒有給他這個機會，他只能空懷一腔熱血，獨自悲鳴。其實這裡精妙的象徵手法是在表現阮籍自己的抑鬱苦悶和無奈空虛，表現他自己的報國無門與壯志難酬，所以他被後人稱為「正始之音」的代表，可謂是實至名歸，名副其實。

這篇曠世絕作中「鳳凰」」醴泉」等意象都帶有阮籍本身的性格特點，可以說阮籍就是這隻鳳凰，同時這是一隻擁有曠世奇才，可惜無人賞識的奇鳥，所以王勃有言「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」，原來他常常駕著車駕不問方向地行駛，直到沒有路走，才痛哭流涕地回來，這一哭，哭的不僅僅是日暮途窮，更是對他自己的困頓的人生境遇的真實的感情流露，毫不掩飾，頗有率真之氣。

朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。

人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流。

孔聖臨長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。

願登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。

一日復一夕，一夕復一朝。顏色改平常，精神自損消。

胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。

人生若白駒過隙，忽然而已，短暫的人生需要有不斷的期望去架構，而阮籍也是在不斷的期望甚至是幻想，可惜終成泡沫，徒生滿心的悲涼孤凄。人生苦短，空年何長？曹孟德有言，譬如朝露，去日苦多。更何況當時險惡的政治環境下，統治黑暗，多少想要壯志救國的熱血青年都被埋沒，遭棄置。相互傾軋的曹魏政權與司馬氏，各個野心勃勃，哪管蒼生黎明，哪管壯志青年，在他們眼中權力至上，利欲熏心的醜惡本性越發暴露，司馬昭之心，路人皆知。

阮籍的政治理想也隨之煙消雲散，蕩然無存了，這是一種使人無能無力的無奈與令人痛心疾首的遺。逝者如斯，往事不可追，來者猶可期，可是棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，阮籍毅然選擇了歸隱田園，醉心山水，與天地融為一體，讓滿腹的才華得以傾瀉，不至於被拋棄到荒野之地。

壯志未酬的阮籍選擇了隱居山水田園，這在那個戰火紛飛的亂世不得不說是一種明智的選擇，因此我們才能看到竹林七賢的俊逸脫俗，清高超拔的身影。

文|青舟（三度平台簽約作者）

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