觀點〡孔見：書法之美，意在筆先，神採為上！

軍旅書法家 孔見

編者按：書法是作為意識系統而存在，經時久遠地升騰在人們的觀念領域裡。

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記者尹大瑋：孔見將軍您好！

歷代書法家對書法本質和靈魂的理解也應該是有所差別的。您認為哪類書法家的做人作書更具詮釋性的說服力？

孔見：其實，古代的書法家基本上都是追求藝術的本質特徵，從而形成了具有共性美的書法藝術風格。我們估且放下古代的楷模書法家，先說說批判儒家的書法家。

書法史發展到近現代，毛澤東成了一位不可輕易繞過的人物，絕不是因為他的身份類於帝王、領袖。他讀過私塾，寫得一手正楷，尊重書法藝術的民族性。

在1956年8月24日同音樂工作者談話時曾經說過：「說中國民族的東西沒有規律，這是否定中國的東西，是不對的。中國的語言、音樂、繪畫、都有他自己的規律。」（引《毛澤東著作選讀》）

翻開毛澤東書法，展現在我們面前的是一個波瀾壯闊，秀麗多姿的藝術的世界。

詩歌創作與書法創作的統一性，使他區別於一般的書法家。在這個書法與詩文交融的世界裡漫步，若游群玉之山，滿目琳琅，將人帶到一個極具魅力的精神意境之中。

儘管毛澤東本人曾批判儒家思想，但他的藝術成就實際上是很好的踐行了儒家思想的結果。

毛澤東的書法成就在於狂草，來源於張旭、懷素。汪洋恣肆，跌宕起伏，具有強烈的視覺美感。

既有充滿激情的點畫舒展，又有理性的整體把握。

看他的草書，視線不由自主地受到筆墨軌跡的牽引，用筆時而緊密，時而放鬆，沉浸在他草書的氛圍中，就像在現實生活中被他偉人風範所吸引一樣。

他談到書法曾說：「人有像貌、筋骨、精神，字也有像貌、筋骨、神韻。字就像人，有精神、有個性，有的雄偉豪放，有的瀟洒秀麗。」（引毛澤東保健醫生徐濤回憶錄）

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記者尹大瑋：有個數據，截止於2013年5月全世界已經開設孔子學院400餘所，僅美國就有92所，絕大多數開設書法課，很多華裔和外國人聚集在一起，大家寫毛筆字、習中文。

孔見：孔子學院中的這些人，他們要幹什麼呢？難道在西方沒有別的消遣嗎？可以學鋼琴或者打球，他們卻在練書法，因為他們覺得書法最貼近中國的文化。

只有用毛筆書寫漢字才能更快的了解和感受古老的華夏民族。這就是書法的魂魄所在，一種高尚的文化情懷。

所以，它叫孔子學院，而不叫漢字學校。

記者尹大瑋：我們雖然看到是筆畫、結構所呈現的書法痕迹，但真正吸引我們的是書法背後的民族靈魂和厚重而豐富的文化？

孔見：在今天的社會語境下，修鍊書法是一種休閑，但這與其他文娛活動相比是有靈魂的。

在面對層出不窮的消遣方式時我們選擇了書法，許多有一定人生閱歷、文化基礎的退休老人選擇學習書法，為什麼呢？

因為書法有一種綜合性，在休閑墨戲之中還有一種學習需要。在書寫一幅書法作品時，首先書寫正確的文字，同時理解作品的文學內容。

在面對五千年的優秀作品時，你選擇的恰恰有可能就是與自己心靈深處能產生共鳴的那一首。

比如屈原寫的《天問》，我們能感受愛國主義的情操。當柳宗元被發配到湖南永州寫《天對》一一回答《天問》時，我們又讀到了那遠隔時空的呼應與交流。

書法家在抄錄詩文的過程中已經不僅僅是練字，更是品味隱含於漢字之中的文化內涵，是暢遊一種超乎筆畫之外的玄妙，是探究一個幽深無盡的文化世界。

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記者尹大瑋：古人把書法從實用上升為藝術時，本身就是針對藝術的靈魂而言的。普遍觀點認為魏晉南北朝的文人把書法提升為藝術，是他們把書法關注的焦點由形式、技法提升到神采與意境的嗎？

孔見：顯然意在筆先，神採為上是對書法的靈魂而言，意就是靈魂。

為了宣洩和表現一種情緒而選擇的創作主旨，而寫這件書法作品。

藝術來源於生活，通過神採的賦予進而高於生活，與人們產生了共鳴，給人們一種藝術美的享受。黃庭堅評價蘇軾的書法時說「學問文章之氣，鬱郁芊芊發於筆墨之間，此所以他人終莫能及耳」。

書法技巧通過磨鍊是可以接近的，而心靈的豐富是無窮無盡的。

小孩子可以把顏真卿的字帖臨寫得一模一樣，但他能夠讀懂顏真卿的精神和修養嗎？他人不能及的就是蘇軾高雅的文氣。

在人類學角度看來，書法並非僅僅作為材料構成和創作方法，而是作為意識系統而存在。

這種意識本身便是一條無形的長龍，經時久遠地升騰在人們的觀念領域裡。

編輯〡優米

ArtTree雅趣藝術館，是一個結合文化藝術與生活的複合空間，除不定期提供藝術展覽，課程，工藝品，藝術沙龍，亦介紹國外的藝術家及作品，並把中國的藝術家帶向世界。雅趣傳遞美的概念，以不同的方式在公眾平台呈現，致力於藝術生活化，為大家帶來美的享受。

雅趣承辦了商會協會高端會所的各類活動和聚會，完成了一次次藝術與心靈的對話和交流。

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