匠人的『講究』和『將就

最近幾年，『匠人精神』甚是流行，在視野中幾乎到了令人髮指的密度。所謂上有所好，下必甚之。似乎國內的風潮與思潮都來自於某些大人物的一個眼神，一個動作發起的無數聯想。說到匠人，看似沒什麼可以槽點，忍不住調侃兩句，權且說之，權且聽之。

提到匠人，感覺大家下意識的都會想到德國或者日本，甚至更為具體的可能會想起做壽司的小野二郎。每一個食客，每一道壽司，每一條魚，每一種醬料，都熟稔於小野二郎的心中，達到了一種『術近乎道』的境界。二郎找到了某一件小事，把它做成了自己全部的生命。似乎這種用一生去死磕一件事就是大家對於匠人的理解，就是對匠人精神最好的詮釋。

其實在我看來，做一個匠人，不過選擇了生活的『簡易模式』而已。既不神秘，也不高深，甚至還有些過於淺白。

這並非是黃口豎子的妄言，只是一種客觀的描述。讓我們再來仔細分析一下匠人的邏輯：做一件事，做到極致。然後就……沒有了。這句話似乎說完了，似乎又只說了一半。其實不是沒說完，而是沒法說。細細想來，匠人精神和螺絲釘精神並沒有什麼本質區別。無非就是用一件無比具體的事情，讓人陷入一種『思流』的狀態，最終他的視野中只有這一件事。

在這裡要簡要解釋一下思流：解決問題時，一個過於簡單的問題，容易使人陷入無聊；而一個過於複雜問題，容易使人陷入沮喪；一個略有挑戰而又力所能及的問題，就會讓人置於快速的自我反饋之中，進而獲得滿足感。用打遊戲來舉例，當玩一個過於簡單的遊戲時，容易無聊，過於複雜容易心累，就是那種稍有難度卻力所能及時，我們能獲得遊戲的滿足感。

其實匠人就在玩一個難度適中的『遊戲』，他們從事的領域對於他們自身有著恰當的難度，通過無限度的追求細節和自我否定又很容易獲得滿足。一旦對於某個領域有了一定的了解，加之自己本身的稟賦，人很容易就沉浸在這種思流之中。外人看來是敬業與高深，其實不過一種慣性而已。

匠人還有另一重思考：專精於某種技藝，可以長久的讓人待在心理舒適區。畫家的舒適區是畫筆和畫室，程序員的舒適區是機房和鍵盤，大廚的舒適區是廚房和炊具。我們覺得遙不可及，只是因為不是我們的舒適區而已。長久的待在自己的舒適區，極容易陷入視野的窄化，導致其他重要能力的退化。小野二郎可能是最頂級的料理師，但是他是否是一個稱職的父親？是否是一個稱職的丈夫？是否是一個稱職的公民？稍作研究不難得到一些令人失望的結論。我們對於這個個體的欽佩，其實還是停留在他能夠帶給我們『什麼好處』之上，饕餮過後的食客誰又會在乎妙手背後的靈魂呢？

憑心而論，這並不是什麼新鮮的思潮，這不過是一種世俗的經世致用之學而已。『學好數理化，走遍天下都不怕。』這種半個世紀前的口頭禪，與現在的精神有任何區別嗎？不就是把個人視為一種工具，不斷的鼓勵他們將某種有用的技藝推向極致。在這種語境之中，人被抽象成了某個局部，一種工具，一些可以兌現的籌碼。

筆者並不反對匠人精神，只是反感提倡匠人精神。更反對將匠人混同於敬業。匠心只是某種根植於每個人心中的本能軌道，如果願意任何人都不難走上這種軌道。但是生命的意義卻遠遠不止由思維慣性產生的軌道。希望窄化社會的視野，無非只是想看到更多『有用』的順民而已。

人人皆可成『匠』，足夠的時間和專註足以使得任一個體成為某個領域的專家。回頭想想，並不是答案錯了，而是問題錯了。真正的問題是，我們為何成『匠』？有個類似的答案叫做『舉國體制產生更大效率』，可惜真正的問題應該是：更大的效率服務於什麼？

有講究就有將就，對於一個領域的專註，不可避免的意味著對於其他領域的忽視。沉迷於解決問題的過程，很容易忘記我們問什麼而解決問題。想起小說中，常常有鑄劍大師傾其畢生就為了鑄造一把絕世好劍，但最終好劍出爐，卻落入惡人之手染滿鮮血。究竟鑄劍的意義在於劍本身還是持劍的手？或許並不存在唯一的正確答案，但是對於問題的思考才是最容易被忽視的真正內涵。

匠人，早先似乎是一個低到泥土裡的詞，現在卻被抬上雲端。於是乎，我們看到一群質樸的近乎木訥的面孔就這樣被不知所措的推到台前。看著細膩表演的我們，可有誰去管過推他們的手呢？民可使由之，不可使知之！

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