你和佛法之間的距離可以過一匹馬

我們如果沒有修持法，就根本不能見到法性，如同只是看見、聽到水而沒有喝下去，無法遣除相續中的乾渴。比如說，我只是坐在那兒，旁邊有潺潺不息的河流，我說我看到水了、聽到了水的聲音，但水是水、我的相續是我的相續.

---索達吉堪布

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經常對自己的相續作一些串習

在座的大多數人對佛法都有一定的理解，但是自己沒有修的話，佛法是佛法、自己的相續是自己的相續，就像《開啟修心門扉》中所說，人和佛法之間的距離可以過一匹馬，如果是這樣的話，我們的相續就會與正法背道而馳，根本不能相應。因此，不管你聽到什麼樣的佛法，都應該經常對自己的相續作一些串習，這就是所謂的修行。

2

觀察修，安住修

依噶當派的教言來抉擇，修行可分為兩種：一是觀察修，一是安住修。「安住修」是指到一個寂靜的地方，遠離人群和嘈雜的聲音，以毗盧七法的坐式安住下來觀心；「觀察修」是指將我們每天所聽的內容反反覆復地思考，盡量將思考的相續延長，這個過程也叫做修行。有些人認為修行就不能聞思，但實際上，聞思與修行是相輔相成的。

3

若未修此法，不得見法性

所以，表面上頂禮佛陀、每天說「皈依佛，皈依法，皈依僧」，大家都覺得特別容易，但是心裡沒有定解的話，光是口頭上說說，一旦煩惱真正現前，恐怕還是不行的。很多佛教徒都喜歡說大話，但當真正遇到剛才那樣的事情時，才開始後悔不已。

佛經中說：「若未修此法，不得見法性，唯以見聞水，豈能除乾渴？」意思是我們如果沒有修持法，就根本不能見到法性，如同只是看見、聽到水而沒有喝下去，無法遣除相續中的乾渴。比如說，我只是坐在那兒，旁邊有潺潺不息的河流，我說我看到水了、聽到了水的聲音，但水是水、我的相續是我的相續，同樣的道理，佛法口頭上說得來，別人也聽得清清楚楚，實際上我自己從來沒有思維過，雖然天天都是菩提心、菩提心……但對「一切眾生當過我的父母」或者「我要度化眾生」從來沒有想過的話，這些口頭上的菩提心，在我死亡的時候或者對來世有沒有作用呢？種下善根肯定是毫無疑問，但在相續中串習的功德是沒有的。

敬摘錄《入行論廣解》

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