無雪之冬與真實不虛
20180317北京植物園黃葉村
2018年3月17日北京下雪了，紛紛揚揚，隨下隨化，來得急去得快。微信微博拍照刷屏，人人喜出望外。從前北京冬季總要下幾場大雪，這些年雪成了稀罕物。
想起來2011年北京經歷無雪之冬，山東200年一遇特大幹旱，300多座水庫乾涸，當時各大媒體熱議一時。
北京100多天沒下雪是多少年一遇呢？從我短短的人生經驗來說，我是第一次遇到。
那麼六月飛雪也是可能的。只是晚生淺薄，沒有見過。
如此看來，佛祖親口說他遭遇歌利王、當忍辱仙人、燃燈佛對他說話……金剛經上的記載也是確實發生在佛祖身上。我們沒見過而已，不能說不信。
讀佛經，經常困擾於佛所說的真實不虛。佛說他經歷了好多世。看這紛紛揚揚的雪，如果一個人真的輪迴了好多世，無量劫，而且事事記得清楚，看得明白，億萬年的因果流轉在他的心中，不要說無雪之冬，滄海桑田在佛的眼裡都是尋常。
就像老人回望自己小時候的煩惱和成長，如果讓你重新來過，你會知道一生中每個關鍵的起承轉合，能看透從生到死，慾望所驅的種種結局，就像倉央嘉措詩中所寫：世間事，除了生死，哪一件事不是閑事？
果真如此，那麼生命本身最寶貴的是什麼呢，應該就是那顆赤子之心吧？無垢無染無憂無慮，一派天真赤誠。
相對於人這短短的、幾乎可以忽略不計的一生，我們可以說佛祖是個外星人，他經歷過的世界是個外星世界。這樣講並不是說他真的是個外星人，只是一個符號標記，用來區別他和一般人的不同，讓我們明白他在時間和空間上見過大世面。他說的是實話，我們要相信他的體驗和經歷，相信他的感悟與覺悟的方法，要對佛法有信心。
佛苦行多年，一直打坐，不吃不喝，突然開始吃粥，弟子遠離，而佛此時開始徹悟。也許是他突然想明白，作為一個人，生命是需要尊重的，死亡是件容易的事情，人的一生並非生來死去這麼簡單。一個肉體的價值，在於傳承精神，像西藏的轉世，其實就是一個靈魂在不同的身體上經歷一代又一代。
痛苦的時候，我們常常會問：為什麼要我生？佛祖就明白，生死只是形式上的一種分離，一種傳承的需要，這個肉體，我們只要有吃可以維持，然後洗乾淨就好，留著它我們可以去了解自己、增長智慧。
佛參透生死，因為他經歷了無數輪迴，這是個極其漫長的過程，是個摺疊生死、匯聚智慧的過程。
也許每個人都有前世的記憶，據說瀕死時，人的一生會回放。那麼佛所說的覺悟，是否就是打開了世代記憶的閘門，讓我們突然和遠古歷代的自己共鳴呢？禪宗說見性成佛，般若生則為佛，般若滅則為人。
佛強調本性足具，自性開悟。強調的是親歷，而後體悟嗎？關鍵是要喚醒經歷的一切嗎？這樣去想，有一點是明確的，就是我們應該接受任何可能性，接受那些超越自己想像的可能性。
比如，佛喜歡說他曾經是一粒沙。那麼沙會死嗎？不死怎麼有第二輪生命？死的話又是怎樣的？這些我們不必去想，他當然可能是一粒沙，因為在佛的眼裡，沙也是一種生命的形態，但是無論何種形態，都不是生命的本質。佛根本就不注重生命的形式。佛說，萬物他都能理解，大概就是這種感覺吧。
因為經歷了很多世代和生命的形式，佛說，全世界的痛苦他都能感受。這就是大智慧的人，是慈悲。沒有這麼大的慈悲，感受全世界的痛苦只會有太多的不解，會瘋狂。
我們的一次生死太短暫，佛希望我們在盡量少的輪迴中，明白他千萬次生死換取的覺悟之法。
這樣去想就比較好理解佛之所言真實不虛，從而解決信的問題。佛經歷了億萬世，而我們不過一世還沒過完。佛法所宣說的，就像一個睿智的百歲老人，心懷關愛和憐憫，對一個剛出生的孩子談論生命中的一切。他當然有這個資格。
佛祖在金剛經里總是一個概念正反兩面去說，說出一個概念後又表示這個概念是不存在的，典型的說法就是講了這部經，然後又說沒有這部經。
他一直在強調所有概念都是渡船，是為了幫助人認識智慧的本質。佛所說的一切都是在指引，在紛繁的表象下，指引方向。這有點像猜謎，他說像蛇像牆像扇子像柱子，然後指引你全面地、用自己的眼睛和思考去接近大象這個本質。在佛法中，經書所指向的都是要你去面對自己，不斷質疑，最終面對真相。宗薩欽哲說：你真的想了解真相嗎？真相是很殘酷的。真相為空。
佛說，一切有情無情中，人是最殊勝的，人身而脫離生死輪迴，開悟成佛是最有可能的，也許在佛的經驗中，因為人類是唯一在智慧和學習方面最有潛質的吧。
我理解佛經所說能斷金剛的威力，類似於愛因斯坦的理論。我們普通人聽不懂相對論，也搞不清能量等於質量乘以光速的平方，科學家和我們說這個，我們當然會將信將疑，他們說到這個理論的威力，我們也會哈哈大笑。那麼好，弄個原子彈給你玩玩吧，大家就都信了。
佛祖很慈悲，沒有扔原子彈，但是他所說的，我們應該信。這個信，將使生命開始不同，你知道自己的生命中，有顆原子彈。（2011年3月3日寫，2018年3月19日改）
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