人的最高成就「聖人」
「孔子真有其人。人為生活，職業所限，所惱。看看過來人怎麼做。選誰，選能讓自己氣脈貫通的人。從王陽明追溯到孔子，是文化源頭處認清。聖人就在那裡，從其經歷，從其著作，從其功業，探索其精神結構。再看如何打成一片，可有整體之感。沿著這個感覺，向上一躍。再看四書五經時，可會聖人之心，會聖人之意。好像接上脈一樣，從源泉處湧出無窮能量。」
《明朝那些事》前些年很火，書中明朝第一牛人是王陽明。在我國傳統的評價體系里，聖人是人成就的最高階段。五千多年來中國聖人只有兩個半，其中的兩個說的是孔子和王陽明。陽明成為聖人有個關鍵時點，史稱龍場悟道。悟了後，說再看四書五經，就像是為我自己注釋一般。五經原來是六經，《樂經》失傳。要知道六經都是孔子編的，讀懂孔子是解開中國文化的一把鑰匙。
至聖先師——孔子
那問題來了，孔子是怎麼成就自己的呢？
我們都知道孔子留下了六經，在知識這個層面上，是既往文化的集大成者。《詩經》、《書經》、《禮經》、《樂經》、《易經》、《春秋》。
看其知識的結構：有虞，夏，商，周四代的皇家典籍，有本國的歷史，有國家治理的制度，有反映民風的文學，有反映禮樂精神內涵的音樂，有中國源頭大成的哲學。這個知識結構，是帝王師的水平。可後世讀四書五經的那麼多，成為聖人那麼少，可見這裡不只是個知識的問題。
看其教育的內容：禮、樂、射、御、書、數。這是周朝的貴族教育體系。孔子所在的魯國是當時禮樂風氣最為深厚的地方。孔子的先祖是商朝貴族，宋國國君。孔子的父親是魯國的大夫。可以說，這個教育體系，文武兼備，德智同行，道藝雙修，六藝和六經相輔相成。可以說孔子接受了那個時代最精華，最系統的教育，但同樣教育本身不是成為聖人的充分條件。
孔子怎麼成就的，得放在家庭環境，社會環境來理解。孔子三歲時父親去世，和母親及異母哥哥，被父親正妻不容，在外獨自生活。童年生活便經過生活的磨礪，十五便志於學。但另一方面，他知道自己的祖先是貴族，這點給他自豪與期望。孔子十九歲，為經常回宋國祭拜祖先，娶了宋國人的女兒。生活的強烈反差，志於學的強大動力，系統的學習經歷是內因。在外，當時已是春秋時期。他在生活的過程中，詩，禮，樂，春秋四本書都以鮮活的社會註解。有些東西，在那裡存在，比成千上萬文字說明有用的多。曾說孔子觀《韶》三月不知肉味，禮樂就在那裡，詩經里的詠嘆就在那裡。歷史就在身邊發生。
孔子一生忠於自己。他說「誠」就是人喜歡美色，厭惡臭味一樣真實。周遊列國，快餓死於陳蔡之間時，其志仍不移。他志於學，手不釋卷，韋編三絕。他喜愛音樂，詩歌，弦歌不綴。以此導性情之正。有情感，但不過度。有感而發，感而遂通。
孔子一生成就別人。他懂人，所以能因材施教，因機說理。辦私學，將貴族教育的精華，移植到中華民間廣堥的大地上。英才無數，影響華夏數千年不衰。
孔子一生追求大道。他是做過官的，最大做到大司空，且一生遊歷，不斷與各國君主，大臣來往。這個經歷，讓他對歷史，政治，制度，民風，教化打成一片。周室榮光衰微，王道在霸道之世難行，難行亦行，不改初衷。晚年，專研《易經》，七十「從心所欲不逾矩」，內證圓滿。內聖外王，至聖先師。
孔子，可觀。
觀至六經精微，觀至身心安頓。
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