張勝利：鮮活的生命才是真實的生命
作者：張勝利
舉世滔滔，滾滾紅塵，雖然歷經坎坷，佛教自西漢傳入中國，在傳播的過程中，始終堅持遵循契理契機的原則，時至今日，不忘初心，依法如律地繼續傳承和弘揚，續佛慧命。由化中國、化現代、化生命轉化為今天的中國化、現代化、生命化，可謂是風塵僕僕，慈海渡航。
普賢祖庭如意寺敬供 著名畫家陳明敬繪
所謂契理，就是不變；所謂契機，就是一切隨緣。人是真實的人，生活是鮮活的生活，所以一般人的生活都是活在感覺中、活在情緒當中的。而這一切都是由心決定的。「心」是人的生命主體及當下的生活世界，所以佛法的修證是從「心」開始的，從心開始就是從菩薩道精神開始，依慧崇佛，理行雙入（慧宗《中國僧格》）。從「心」追求就是在追求一種生命的清涼，生命的純善、通透，從而啟發生命的無限，生命的永恆。
生活是真實不虛的，而純善通透的生命是不生不滅，沒有煩惱的境界；而真實的生活時時處處都充滿著煩惱，充滿著不暢，充滿著無常，生活時常被它包裹著。生活是鮮活的，因而般若智慧也是鮮活的，不能是死的，死的怎麼指導活的呢？生命的一切活動就是生活。
作者在首屆辯經大會上
大華原地如意法門認為：我們在當下的每一個心念的起和落、生和滅都不可能離開我們當下的生命。所謂「障」就是阻斷生活和生命的樞紐和關鍵。排除了「障」也就打通了生活和生命的隧道。那麼如何處理這個「障」呢？有人用積極的方法，有人用被動的方法。而大華原地如意法門則主張用積極的方法來破除。所有的「障」都是在真實的生活中顯現的，因而破除它也必須在真實的生活中破除，在原地真實、鮮活的生活中去破除。用「反觀內照」，自我發現，自我原地排除，自我「就路還家」。
五行山玄天洞雙塔
大華原地如意法門是把生活當做解脫場，而非逃離生活，在活脫脫的生活當中把「障」顯現並破處它，既不排斥，也不害怕，自我關照，自我修正，自我破解，自我解脫，自我追求純善、通透的生命目標，用活脫脫正念的心態去面對，去關觀照，用活脫脫的正念心態去化解，用活脫脫的正念照見五蘊皆空。陰霾只能用陽光碟機散，內心充滿了陽光，才能照亮心境，陰霾自然退去，生活自然陽光，生命才能通透，生命才不會受到傷害。而對心中霧霾，不要生硬對扛，要用妙法化解，要用陽光照亮、化解，把陰霾當做是磨礪自己的「業」，是成就自己的「障」，因為蓮花只能生於泥土，煩惱即菩提，是一不是二。
大華原地如意法門認為：生活是自己的生活，生命是自己的生命，「佛法在世間，不離世間覺」，「無緣大慈，同體大悲」。在慈悲的心境下，用智慧來關照，理行雙入。活在當下，需解脫在當下，讓每一個當下都活在關照裡面，一切都在關照中釋懷，在關照中化解。
作者張勝利書法作品
人生苦短，如何讓生活充滿陽光，讓人生更有意義，讓生命更加純善通透，對他人，對社會更有意義，這才是修證的目的，這才是追求的結果。但這不是說人生不可以追求名和利，而是強調追求的手段、方式、方法，結果必須是陽光的，不純粹為一己私利，是利益眾生的，為有情萬物的，是為踐行菩薩道精神的，是為傳播和弘揚正能量的，是為脫離低級趣味的，如果是追求這樣的名和利，那是越多越好，多多益善的。為了生命而逃避生活，逃離生活，那不是真實的生命。中國菩薩道精神以利人利己，慧人慧己，覺人覺己為己任。其生活的名利觀自然充滿了正能量。名越大，影響越大；權力越大，責任自然就大，幫助別人的效果也就越大，就越能弘法利生，讓更多的人受惠，讓更多的人覺醒。正像大慈大悲的地藏王菩薩所說的：「地獄不空，誓不成佛」。若不是地藏王菩薩，何以能做到呢？
生命的價值和意義，在人生的不同年齡段有著不同的理解，因為在不同社會階段要面對不同的社會問題，要承擔不同的社會和家庭責任。同樣，人生的意義也會有不同的層次，其價值可簡單分為：世間價值和出世間的終極價值。工作、職業只是人謀生的手段，但不是終極目標和追求。
普賢祖庭聖地如意寺熱鬧非凡
覺悟是「自受用」，幫助他人是「他受用」。真正的菩薩都是發心幫助他人的「他受用」。我做事情是讓別人，讓社會受益，這才是覺悟的目的所在，生命價值所在，要想實現這些，需要一個強大的心，而這顆心要有一個堅定的信仰，方可實現自己的大願，在對別人的價值實現中實現自己生命的純善、通透和永恆。
世界是繽紛的，人生是豐富的，生活是複雜的。圓滿人生目標，覺悟生命，解脫生死，不受輪迴，照此信念去修正，生活就會很清晰，簡單。人生的價值不在於能給自己帶來什麼，更重要的是能給有情眾生帶來什麼。人生的意義就是尋找這個意義，大慈大悲的大執著、大願不同於簡單為自己的執著和願望。承擔命運，承擔苦難，自我關照，放下執著，自己覺悟，自我奉獻。
隨緣傳播，隨緣攝化，四眾和合，契理契機，善巧方便，從原地開始，從心開始，無論時間如何流變，續佛慧命信念不變，這才是對生命的永恆追求。
張勝利簡介
張勝利，字子，號慧宗，思想家、武術家、陶瓷家、書法家、文化長徵發起者、中國書法教父、中國消費商之父，世界漢位元組首倡者。曾獲「北京市先進工作者」榮譽稱號、人民日報社海外版授予「中國文化使者」稱號、北京大學「弘武獎」、北京大學「優秀論文獎」、韓國首爾市長簽發的「文化交流特別貢獻獎」、「中韓文化交流使者」等榮譽。入選2018年（中華人民共和國年鑒）。被吉林省人民政府授予特別貢獻獎。被吉林省慈善總會授予「慈善使者」稱號。
武術方面：國家一級武士、武術套路國家一級裁判、散手國家一級裁判、跆拳道國家一級裁判；創立張氏太極拳、張氏八卦掌、張氏形意拳。並於2015年被列入《河南省傳統武術拳械錄》，其動作、錄像被河南省傳統武術項目存檔立案。首創《武術心理學》；在國家級刊物發表論文100多篇。
陶瓷方面：創造發明定瓷貴族黃、皇家黃；鈞瓷白鈞、黃鈞、寶石藍鈞等，開創了陶瓷歷史的先河。曾獲第三屆京交會「鈞瓷創新獎」、「定瓷傳承獎」等榮譽。
佛教方面：1、中國如意寺、德道宮設計者；2、菩提之路倡導者、踐行者；3、中國菩薩道精神提出者；「利己利人 慧己慧人」「覺己覺人」。4、中國僧格內容提出者；「依慧崇佛 理行雙入」。5、「因緣果」、「徹悟」、「隨身佛」「佛商」等概念提出者；6、著有《吉祥如意經》、《偈語》上百首，發表佛教文章100多篇；7、著有佛教體裁長篇小說《大行》。8:學佛座右銘：「佛在路上，家在途中。」9:對生命的感悟：「純凈通透才是生命的本真」。10，積極推動中國佛教而非佛教中國化理念。
道教方面：著有《德道經》等著作；提出「尚風」、「進攻是最好的防守」，「仁者樂風」、「上善若風」等理論。
書畫方面：著有《張勝利書法語錄》；提出「尚勢」和「尚趣」是中國書畫未來發展方向的理論；首次提出「藝術的宗旨和目的是創作者和觀賞者的人性更加完美。助人倫，成教化是其政治外顯部分。」等藝術理念。組織並主講36屆（中國書畫藝術走向何方高峰論壇）。
茶文化方面：提出並倡導中國茶精神：「激濁揚清，美化人格」。思想方面：首提人類社會進程的劃分不是「蒙昧時代、野蠻時代、文明時代」，而是「蒙昧時代、野蠻時代、文化時代、數字時代、法治時代、文明時代」的六個時代劃分理論；首提「哲學生活化，生活哲學化」、「美在生活」等概念；首提「佛商」、「善商」概念；首提「5+1」模式是世界共同發展的新模式；首提「思維教育」是中國未來教育的的主旋律，反對亞里士多德認為「理性的發展是教育的最終目的」的論斷，提出「教育使受教育者的人性更加完美才是其目的」；首提「大農業」、「概念農業」、「文化興農」理念、「Ⅰ號、Ⅱ號、Ⅲ號、Ⅳ號」首提「國家層面立法徵收企業垃圾回收、分解稅」理念；首提「使人性更加完美是藝術（包括武術）的宗旨和目的」理念；首提「中國電子監獄」理念；首提「健康中國」；首提「速度就是戰鬥力」；首提」消費者合伙人制度「即」消費商「等思想理念。
文學方面：長篇小說《大行》。
社會活動方面：建立每年農曆三月二十八日為世界漢位元組。每年農曆二月二為農耕節。
目前研究方向：聲音學
座右銘：帶著思想上路，為了理想趕路。
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