教觀並重 解行相資

總第 三百零一 期

| Mar.16 2018|

一個正信的佛教徒，不僅要具備信仰，還應該具備佛法的教證內涵，否則極有可能淪為迷信。

什麼是教證內涵呢？

教，是教理，是佛教的理論基礎。好比是開車旅行的導航儀，起著指示方向、使行程不偏離目標的作用。

證，是指實修實證的方法。任何一個理論，都是用來指導實踐的，只有將理論落實到心靈和生活中，才會產生實際的效果。

佛法修證的方法，就好比是駕駛技術的實操方法，行者要達到遠方的目標，你要學會並熟練開車的技術，並且要懂得交通規則，才能安全抵達目的地。

縱然不自行駕駛，依靠其他的交通便利，喻修行過程中依靠外力的輔助，你也需具備明確目標和辨別方向的基本常識，才不至於「背道而馳」。

道場及寺院，主要是為修行人服務的，更確切地說是為了延續佛陀傳承下來的教證二法，能夠一代一代地傳燈續法，法輪常轉，令眾生能夠有機緣得到佛法有關人生的教育，明白因緣果報的道理，進而趨吉避凶，解脫煩惱，超越輪迴。

不為自己求安樂，

但願眾生得離苦。

歷代的祖師大德們，都是不畏艱辛，弘傳正法。

教證二法，就是教觀並重，是理論與實踐的有機結合。如鳥之雙翼、人之兩足，缺一不可。

有解無行，增長邪見；

有行無解，增長無明。

也就是說，只學習研究理論，沒有實修實證的功夫，那只是知見的累積，對改善人生，不會產生實際的幫助，還容易形成「所知障」，徒增煩惱。

有行無解，難免落入「盲修瞎練」。也沒有辨別真偽的眼光和能力，跟風或盲從，「一盲引眾盲，相將墮火坑」，這是很冤枉、很悲哀的事。佛經上稱此類人為「可憐憫者」。

換言之，佛教徒極需要對佛陀正法有基本的認知和行持。否則，雖然很辛苦地忙碌，但終將徒勞無益，甚至有危險。

建寺、持咒、念佛，乃至對上師之教言，要用慈悲心、菩提心、清淨正見來抉擇和長期修證努力，才會福慧增長。

因此，信、解、行、證，是每個人要達心靈解脫彼岸的必由之路。也是護法居士做好佛法護持工作的必備條件。

普願大家善自用心，行解相資，福慧雙修，在人生和修證的道路上踏實前進。

圖文｜玉泉禪寺數據中心

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