索達吉堪布：很深的竅訣

最新 03-21

◎證悟空性包含一切道法

仲敦巴又問：「在證悟空性當中，怎麼能包含一切道法呢？」

阿底峽尊者回答：「一切道法，可以歸攝在六度之中。如何歸攝呢？如果無誤證悟了空性實義，就不會再對里里外外的萬事萬物有貪愛執著，所以，連續不斷具足布施度；對無有貪執者來說，根本不會被不善污垢所染，因此，連續不斷具足持戒度；這種人無有我執、我所執的嗔恚，所以，連續不斷具足安忍度；這種人對所證之義滿懷無比歡喜之心，所以，連續不斷具足精進度；這種人遠離實執的散亂，所以，連續不斷具足靜慮度；對一切事物遠離三輪分別意念，所以，連續不斷具足智慧度。」

可見，只要證悟了空性，六度自然而然會圓滿的。

接下來，仲敦巴繼續問：「那麼，僅僅就證悟實義來說，單單依靠空性的見解修行，就可以成佛嗎？」

尊者回答：「一切所見所聞無不由心而生，證悟自心為覺空無二，這就是見。」

佛教講見、修、行、果，因此，不論修顯修密，乃至修大圓滿，都以首先確定見解作為基礎。尊者所說的「見」，就是在對顯現一切的心進行觀察時，證悟它覺空無二的本體，這樣就有了修行的基礎。

「一心不亂、持續安住在這樣的見解中，就是修。」

這是很深的竅訣。首先，認識心的本性；認識以後，長期修持就可以了。

不過，在形成見解的過程中，長期串習很重要，只是最初了解了，還遠遠不夠。像密宗、禪宗或者中觀見，很多人剛開始是有所認識的，但缺乏長期串習的話，見解穩固不了。

而一旦真的有了見解，對某些人而言，閉不閉關差別不大。尤其是那些修行不錯、不離正知正念的人，即使你不閉關，行住坐卧中也一樣修持。因為已經認識了心性，認識之後，只要隨時護持、安住，就是在修了。

「在這種境界中，積累如幻的二種資糧，即為行。」

對於積累二種資糧，只是如夢如幻地行持，沒有刻意的執著與取捨，這就是行。

「當這些證悟境界，已經達到完全領悟、得心應手的程度時，那麼在夢中就能達到這樣；夢中能達到，在臨終時就可以顯現；臨終時能夠如是顯現，在中陰就可以顯現，既然在中陰能夠達到這種境界，那麼必定獲得殊勝成就。」這就是果。

所謂見、修、行、果，先認識見；安住見，即是修；如幻積資，則是行；二資圓滿，則現前究竟之果。