五欲過患，雖為俗人，不染世樂——《佛說八大人覺經》學習（11）

【第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣。瓦缽法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。】

我們就念這一句。『五欲』，「欲」是慾望，「五」是標明五種，這就是平常一般人講的「財、色、名、食、睡」。中國人常講七情五欲，這都不是自性本具的，換句話說，真心自性裡面沒有七情五欲，七情五欲是虛妄的。七情：喜是歡喜，怒是憤怒，哀是悲哀，樂是我們一般講快樂。這些東西都是感情的衝動，是煩惱習氣的現行，往往一般人無法控制，這種情緒必須要讓他發作，但是發作要有節度。古時候聖賢人教化眾生，知道眾生無量劫來在生死輪迴，都有嚴重的七情五欲這些煩惱習氣。只有大聖大賢，他們有長時間的修養，把這煩惱習氣斷掉了。普通人這些東西沒有斷掉，發作的時候也應當讓他發作，但是告訴他有個節度，不要過分，過分是錯誤。

平常一個人遇到不順心的事情發脾氣，她告訴我，發三分鐘的脾氣，至少要三天你這個心情才能恢復到正常，你就曉得這個對身體傷害非常嚴重。人不知道愛惜自己，就是不知道自愛，情緒上的衝動決定對於你身心都產生極端的不利。人往往不能夠享受他的天年，天年就是你生下來，天然你應當照中國古老醫學裡面的講法，像《黃帝內經?靈樞》，年輕的時候我也喜歡看，看到書裡面講人的正常壽命是兩百歲。你為什麼活不到兩百歲？你把你自己的身體糟蹋掉了，你不知道養生之道，不知道愛惜你的身體。身體像一部機器一樣，你要懂得它的性能，你要會照顧它、愛惜它，正常壽命是使用兩百年。幾十年就糟蹋掉，怎麼糟蹋的？就是情緒衝動、感情的衝動。所以這個地方講『五欲過患』，那個「過患」實在是非常非常嚴重。我們真的是受時間的限制，不能跟諸位細說，細說這部經每一句兩個小時都講不完。

下面，佛就勸導我們，『雖為俗人，不染世樂』。雖然是世間俗人，可是你要記住，世間之樂不能夠染著，尤其是現代世間之樂。我們看看現在的電影、電視、歌舞、戲劇、音樂，甚至於現在的繪畫美術，這是「世樂」。這些東西，諸位仔細去觀察，它教人什麼？所教的全是負面的，不是正面的，與倫理道德、忠孝仁義毫不相干，所以社會怎麼會不亂？眾生如何能不苦？讀佛經、讀聖賢書，然後回過頭來觀察現前的社會，這裡面前因後果不難明了。了解之後，自己才知道我們應該怎樣生活、怎樣工作、怎樣做人，怎樣幫助自己，怎樣幫助社會大眾。

古大德常常教導我們：「不怕念起，只怕覺遲。」既然是凡夫，長劫輪迴在六道，不起心、不動念是肯定做不到的。真正能做到不起心、不動念，是阿羅漢以上的境界，換句話說，是四聖法界裡面的聖者，那不是凡夫。對凡夫來講，念起是正常的現象，但是這個念頭很恐怖，肯定是惡念多、善念少，肯定是如此。所以菩薩教我們要覺悟，「不怕念起，只怕覺遲」。特別是對於惡念，如果一覺悟，這個惡念就能止住，善念就生了。常常住在善念當中，與善人就相近；常常跟善人在一起，不知不覺、久而久之就薰習成為善人的氣質。我們講改變氣質，改變氣質最重要的一個方法無過於親近善知識，佛是世出世間第一善知識。

佛在此地教導我們，『常念三衣，瓦缽法器』。佛衣著只有三件，所以叫三衣。除三衣之外，只有一個缽，吃飯的，我們今天講飯碗。這個缽通常都是「瓦缽」，我們今天講是陶器；另外一種是鐵缽。佛法如法的缽就是這兩種，一種是鐵缽，一種是瓦缽。「法器」，是隨身的道具。這是世尊示現在我們世間，他日常生活的狀況，所有的財產就是這麼多。所以，世出世法萬緣放下，佛是做到之後才教我們，不是說而不做，他是真正做到之後再說。我們今天不但學聖人難，學賢人都不容易。但是，聖賢是我們永恆嚮往的目標，我們一定要認真努力向他學習，要學得像。

『志願出家』，這是說一個真正對於宇宙人生真相明白的人，他一定會發願。發什麼願？發出家的願。這個出家絕對不是指我們世俗的家庭，離開世俗家庭不是真正出家。「家」是指什麼？佛法裡面講的「生死之家」，你能出離生死，你是真的出家。你能夠出離煩惱，煩惱是家，五陰是家，這個重要；至於世間的家庭，不重要。出家，在佛法裡面講，有在家出家的、出家出家的。在家出家，身在家、心出家，就是前面講的不染世樂，這個人心出家了。佛陀在世的時候，維摩居士他是一尊佛，他是在家佛，釋迦牟尼佛示現的是出家佛。如果講真正出家，維摩居士也是出家，他出生死家、出三界家、出五陰家，跟釋迦牟尼佛決定沒有兩樣。所不同的是在形式上，他示現在家出家，釋迦牟尼佛示現出家出家，不同的地方在此地。至於「守道清白，梵行高遠，慈悲一切」，世尊跟維摩居士決定沒有兩樣，這一點我們一定要明了、要懂得。

出家人千萬不能夠貢高我慢，認為穿上這個出家衣服就比誰都高了，往往墮阿鼻地獄。為什麼？貢高我慢就把佛法形象破壞了。佛法是慈悲一切，佛法是謙虛恭敬，哪有貢高我慢的菩薩？沒這個道理！你把佛法形象破壞，當然你要背因果責任，你要受果報。出家如是，在家就更不必說，在家搭上這件縵衣要是貢高我慢，罪過比出家貢高我慢還要重。末法時期，破戒、犯過為什麼會這麼多、這麼普遍？實實在在講就是疏忽戒律，不讀經之過。我們戒律不去念它，也不去想它，哪裡能夠做得到？不但做不到，連想都想不到。所以末世的比丘，身心都是罪過！《地藏菩薩本願經》說得好：閻浮提眾生，起心動念無不是罪。這個話是真的，不是假的。這些事就在我們眼前，只要我們冷靜觀察，清清楚楚、明明白白。今天我們讀到這一句經文「志願出家」，要知道出生死家、出煩惱家、出三界家；當然世俗之家，縱然在家，心裏面清凈，一絲不掛，這真正是志願出家。

『守道清白』，這個道我們把圈子縮到最小，「道」是什麼？道是諸佛菩薩的教誨，戒定慧之道。三福、六和、三學、六度、普賢十願，這是佛菩薩的大道，必須遵守。修道，培養自己的真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心。『梵』是清凈，『行』是行為，身心清凈，這是世間人稱為高人、稱為大人。對一切眾生大慈大悲，平等的布施慈悲，平等的幫助一切苦難眾生。苦難眾生裡面最苦的是迷惑、不覺，所以幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這才是真正慈悲。

註：

參考資料——凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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