他是中國佛教知名度最高的僧人，被譽為中華民族的脊樑！
今日2018年3月21日，農曆二月初五，
是玄奘大師圓寂紀念日。
松風水月 未足比其清華
仙露明珠 詎能方其朗潤
遙想大師千年前的風采，
彷彿看到大師風中飄動的衣袂，
依稀能聽到大師演法的獅吼雷音。
玄奘法師畫像
如果說到中國佛教史上知名度最高的出家人，非大唐三藏法師玄奘莫屬。
因小說《西遊記》的緣故，「唐僧」家喻戶曉，是一個婦孺皆知的人物；
撇開小說的虛擬，僅從佛教自身發展的歷程來說，
玄奘法師的卓越貢獻也可彪炳史冊，是佛法東傳歷程中的一座里程碑。
大乘天
玄奘大師 電影原聲帶
齊秦
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少年出家
玄奘法師（600-664）是隋唐時人，傑出的翻譯家，法相宗的創始人。
法師俗姓陳名禕（yī），自幼聰慧敦厚，溫文爾雅，儀錶非凡，跟從仲兄誦習儒道經典，勤學不懈。
玄奘法師十歲父母雙亡，十三歲時隨仲兄長捷在洛陽凈土寺出家，聽講《涅槃經》，受習《攝大乘論》。
大業八年（612年），洛陽選拔二十七人出家為僧。主考大理寺卿鄭善果見法師年紀雖小，卻對答出眾，問他出家目的何在。
法師答道：「意欲遠紹如來，近光遺法。」主考讚許他器宇非凡，志向高遠，破格以沙彌身份錄入僧籍。
隋唐之際，天下大亂，兄弟二人從洛陽出發，經過長安抵達成都，開始了參謁耆宿，尋師訪道的參學生活，足跡遍及半個中國。
法師在成都學習《攝大乘論》、《阿毗曇論》，聽受《迦延論》。
唐武德三年（620年），法師年滿二十歲，在成都空慧寺受具足戒，並學習戒律。後又北上受習《成實論》和《俱舍論》。
在長安，他聽當時佛門大德法常、僧辯二位法師講《攝大乘論》，質疑問難，縱橫論辯，眾時賢深為其智慧與才學所折服，讚歎他為「釋門千里之駒」，而法師也因此譽滿京城。
在參學訪道的過程中，玄奘法師發現當時眾多高僧對佛法的見解不一，沒有定準。因印度尚有很多梵本沒有譯為中文，加上前人所譯經論多採用意譯，使得很多問題，無法解答，讓後學們無可適從。
為解決這些根本問題，玄奘大師發願前往天竺尋訪原始梵本經典，探求佛法真義。
西行路經圖
西行求法
貞觀元年（627年），法師決意西行。
因從中土前往西域，必須要得到皇帝的特許，他二度上表陳情，但沒有獲得批准。
但他仍冒險出關，由長安經秦州（今甘肅天水一帶）、蘭州抵達涼州（今甘肅武威）。
可是剛到不久，長安的追捕令也緊隨其至。
法師唯有晝伏夜行，歷盡艱險，穿過甘肅走廊，抵達瓜州（今甘肅西北部），不顧留難，執意前行。
瓜州榆林窟
玄奘法師以探險家般的膽魄，勇士般百折不撓的意志，隻身一人，進入了方圓八百里的莫賀延磧大沙漠。
莫賀延磧大沙漠位於羅布泊和玉門關之間，今稱「哈順戈壁」，「上無飛鳥，下無走獸，草木不生，人跡罕絕；時而風卷沙石，時而暴晒濕蒸；時而見枯骨遍野，戰場遺迹；時而見兇惡野獸，鬼魅影像……」
白天，太陽無情的暴晒使地表溫度極高，根本無法落腳，法師只能把自己埋在沙間，待到夜間出來趕路。
大沙漠廣闊無垠，玄奘法師一時迷失了方向。不僅如此，在迷途中，他不小心打翻了水袋，茫茫沙海中，失去了飲水意味著喪失了一切生存下去的希望。
《大慈恩寺三藏法師傳》說：「千里之資，一朝斯罄。」由此，心意彷徨，意欲東回尋求幫助。
然走幾里回頭路後，想起自己「絕不東移一步」的發願，並反覆詰問自己「今何故來？」終於再發誓願，「寧可就西而死，豈歸東而生！」
在這樣的絕境下，他四夜五日無滴水可飲，憑著信念，口誦觀音菩薩聖號，默念《心經》，向西而去……
高昌故城大經堂（玄奘法師講經處）
走出莫賀延磧，路經高昌國，高昌王麴文泰對玄奘法師崇高的僧格和高深的佛學造詣非常敬仰，給予厚供，拜為國師，並結為兄弟之盟，苦慰勸留，希望法師留在高昌國。
玄奘法師求法志願堅定，絕食四天。高昌王被法師矢志不渝的精神所感動，只好為法師備好糧草盤纏，並挑選國內僧人及侍從數人，護送法師西行。
玄奘法師帶隊翻越雪山蔥嶺，途中染上了冷病，一直到晚年，這種病仍不時發作。
但是法師西行求法的意志在各種苦難的磨礪下變得更加堅定。他取道阿富汗進入今天印度境內，沿途瞻禮聖跡，直至那爛陀寺。
那爛陀遺址
聲震天竺
那爛陀寺是當時佛教的最高學府，戒賢論師是寺里地位最崇高的導師。玄奘法師跟從戒賢論師學習唯識學，被列在十位上首弟子之內。
在此求學的六年中，法師學習了《瑜伽師地論》，又學了《顯揚論》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》、《順正理論》、《對法論》、《因明論》、《聲明論》、《集量論》、《中論》、《百論》等論，鑽研諸部法義。
此後，法師遊歷五天竺聖跡，遍訪名師。
他親近勝軍論師三年，學習《唯識抉擇論》、《意義論》、《十二因緣論》、《莊嚴論》，研究因明等諸多問題，並竭力尋求梵本原典。
法師從南印度遊學歸來後，回到那爛陀寺，奉戒賢論師之命，在寺內講授《攝大乘論》、《唯識抉擇論》。
當時有師子光論師在那爛陀寺講授龍樹一系的《中論》與《百論》，辯駁玄奘法師的觀點。
法師於是會和中觀、瑜伽兩宗，著《會宗論》三千偈頌（已佚）破斥師子光論師的觀點。
後又著《制惡見論》一千六百偈頌破斥小乘論師的《破大乘論》，因而名震五天竺。
戒日王在當時統一了五天竺，是各國的盟主。他信仰大乘佛法，是那爛陀寺的護法。
在拜讀了玄奘大師《制惡見論》後，戒日王萬分折服，極為推崇，便在首都曲女城舉行無遮辯論大會。
五天竺十八國國王均列席會上，大小乘僧及婆羅門等共七千餘人到場參加。戒日王禮請玄奘大師作為大會論主，弘揚大乘法義。
法師在會上講述了《制惡見論》的要旨，提出「真唯識量」的論點，並懸之於會場外。
一連十八天，法師一人高居論壇，闊論雄談，沒有一個人能辯倒他，也沒有人能改動《制惡見論》里的一個字。
會後，十八位國王和諸多僧人、學者在玄奘法師座下皈依了大乘佛法，法師成為印度宗教哲學的最高權威，獲得了「大乘天」、「解脫天」的美譽。
電影《玄奘大師》海報
玄奘法師雖然聲震天竺，然而，他始終未曾忘記當初離開故土，西行求法的初衷。
他無時不刻不在思念自己的祖國，希望學成後東歸，振興中土的佛教。
戒日王一再挽留法師在印度弘法，有的國王甚至要為法師供養一百座寺院。
玄奘法師從懷裡取出他一直珍藏的一抔祖國的黃土，對他們說：
「支那國去此遐遠，晚聞佛法，雖沾梗概，不能委具，為此故來訪殊異耳。今果願者，皆由本土諸賢思渴誠深之所致也，以是不敢須臾而忘。」
在玄奘法師的強烈要求下，戒日王等無奈，只好送他回國。
主持譯經
貞觀十九年正月二十五日，花了十九年時間到印度取經的玄奘，終於回到了長安。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。
不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝：「玄奘少踐緇門，服膺佛道，玄宗是習，孔教未聞。今遣從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也」。並表達了「願得畢身行道，以報國恩」的心愿。
爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧二十餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了中國佛教史上最為完備的譯場。
他白天主持翻譯佛經工作，晚上還要抽時間為太宗撰寫西行見聞（由其弟子辨機法師筆錄）。
他並不是一個迂腐的只知道佛經的學者，他很通達，明白要完成佛經翻譯這一巨大工程，非得獲得國家支持不行。
他的《大唐西域記》十二卷本，介紹了138個國家的風俗地理。「推表山川，考采境壤，詳國俗之剛柔，系水土之風氣」。對於今天研究中印交通以及中亞地區的民俗風情、人文地理，均有不可替代的價值。
玄奘大師所著《大唐西域記》
在翻譯上，玄奘一改以往要麼為忠實原典而偏於直譯的方法，要麼為文字順暢而有違原典的意譯，主張「既需求真，又了喻俗」的譯經原則，
並創造性地提出了「五不翻」，成為中國佛教譯經史上的「新譯」標誌。
歐陽竟無曾讚歎玄奘的翻譯風格是：「一語之要，堅如磐石；一義之出，燦若星辰。」
回國後，玄奘大師在長安開設譯場，專心譯經，分秒必爭，白天沒有完成的工作，必定要在晚上繼續完成。
每天譯經結束，還要誦經拜佛，直至三更才睡，然後五更起床，繼續翻譯。
如此孜孜不倦，譯經十九載，共譯出經論75部，1335卷，這是一個前無古人，後無來者的成就。
現代佛學大師呂澂先生評價說「印度的佛學從漢末傳來中國，直到唐初的幾百年間，真正能夠傳譯印度學說的本來面目，要算玄奘這一家。」
玄奘與其高足窺基，由於對唯識經論的傳譯闡揚，使得唯識學成為一大宗派，並薪火相傳，風從影隨，至近代仍有楊仁山、太虛、歐陽竟無等提倡弘揚，餘音綿遠不絕。
如果說鳩摩羅什開演中觀，令印度佛教空宗流布中土，那麼正是玄奘師徒的努力，讓瑜伽有宗得以輝煌。
這樣印度大乘佛法的空有二脈，雙峰並峙，如日月同輝，普照華夏大地。
示現圓寂
玄奘法師在譯完《般若經》後，自覺身體大不如從前，知道無常將至，時日無多，便向寺眾和弟子歡喜辭別：
「玄奘此毒身深可厭患，所作事畢，無宜久住，願以所修福慧回施有情，共諸有情同生兜率天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」
玄奘法師圓寂前，有弟子問：「和尚決定得生彌勒內院否？」法師報云：「得生。」後，右肋而卧，安然舍報。
唐高宗驚聞噩耗，哀傷不已，反覆說：「朕失國寶矣！」
出殯當天，五百里之內，四眾送葬者有一百多萬。當夜留在白鹿原墓地為玄奘法師守靈的四眾弟子有三萬人之多。
民族脊樑
與很多人相比，玄奘法師的一生近乎單調——他人生的大部分時間彷彿只是在行走、譯經。
然而他卻在這樣簡明的人生中，為人類創造了史詩般追求真理的征程，為中國翻譯了成千上萬卷經書。
他的所做所行——求法和譯經，全是一個和尚的本分。他終其一生捨身為法，矢志不渝。
在人類文化交流史上，玄奘是空前絕後的，他是一座難以逾越的豐碑。
今天，玄奘已經成為中印兩個大國之間友好的化身。
印度歷史學家Ali說，「如果沒有玄奘，重建印度史幾乎是不可能的。」
英國歷史學家Smith說，「對於印度歷史來說，怎樣評估玄奘都不為過。」
玄奘大師留給中華民族的，或許還有更重要的東西。
作家魯迅這樣寫道，「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，就有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。這就是中國的脊樑。」
捨身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留給我們的，是一種精神。對理想永不放棄，對信念始終堅持，這就是玄奘的精神，這就是中華民族的精神。
「願以所聞，歸還翻譯，使有緣之徒，同得聞見，用報師恩。」
遙想大師千年前的風采，
彷彿看到大師風中飄動的衣袂，依稀能聽到大師演法的獅吼雷音。
我們今天重溫玄奘大師的情懷，回顧大師走過的路，緬懷大師的法乳深恩，正是為了回應大師「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的悲心切願，為今天的和樂人群、報恩社會而精進不懈。
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玄奘大師圓寂紀念日供燈共修
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※凈慧長老：玄奘法師修持《心經》的殊勝感應
※心態的不同，為兩者畫出一道分水嶺
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