財色名食睡，地獄五條根

財色名食睡，地獄五條根

宣化上人

世間放逸著五欲 不實分別受眾苦

奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行

一切眾生是有情世間，山河大地是器世間，一切聖人是正覺世間。現在所說的世間，是指有情世間而言，因為有情的眾生，才放逸不守規矩，而執著五欲。什麼是五欲？就是財、色、名、食、睡五種法。

執著財的人：貪而無厭，多多益善。金銀堆積如山，也不滿足，結果空手而來，空手而去。只有所造的孽業，隨身而去，隨業而生。

執著色的人：迷於美色，貪戀美色，認為美色是世上最有價值的東西。結果一無所得，或者身敗名裂，同歸於盡。這個色是指男女而言。

執著名的人：為揚名於天下，便用種種方法來提高名譽，或者作些沽名釣譽的事，令人皆知，成為大名鼎鼎的人物，或者做大政治家、大教育家、大慈善家，但是最後，難免一死。

執著食的人：認為山珍海味是最有營養的食物，食之可以強身延壽，豈知那是催命符，脂肪過多，造成腦滿腸肥的現象，不是患血壓高，就是患糖尿病，或者心臟病，結果反而短壽，提前去見閻王。

執著睡的人：他能放下財色名食的四欲，不去貪求，但是對睡還放不下，還貪戀著。白天睡，夜晚睡，一天十二時辰常在睡中，睡得胡裡胡塗，不去做有益社會的事。這樣迷迷糊糊一生，也不知出離苦海。在五蓋中，貪睡成為第三蓋，蓋覆心性，而不能生善法。

常言道：「財色名食睡，地獄五條根」。可是眾生都著住在五欲上，不明白五欲是沒有實體，而是虛妄相。因為認識不清而執著，所以造出很多的業障，將來定受苦報。所謂「起惑、造業、受報」，這三種法，是有連帶關係的。

若能奉行佛的教誨，常常攝心，管著自己的心，不許可打妄想，不準貪著五欲。但念無常，慎勿放逸，作為座右銘，要發誓願，度化眾生，這是應該有的一種行為。

眾生著我入生死 求其邊際不可得

普事如來獲妙法 為彼宣說是其行

無論哪一類的眾生，都有我的執著，有我所的執著。這是我的，這是我所有的。究竟我在哪裡？從頭上找到腳下，也找不到有個我的存在。

既然無我，為什麼還執著一個我？不過，我是代表人的總名稱，頭身四肢是代表人的別名稱。我是虛妄的假名，它做不了主，控制不了身體各部的行動。老時，不能控制眼不花、耳不聾、牙不掉、發不白。病時，不能控制病處不疼、食慾不衰、行動無阻、言語無礙。死時，更做不得主。閻王叫你三更去，不能半夜到。

由此可證，身體根本不是屬於我的。若是真是我的，就能說得算，做得主。如果做不得主，就不是我的，也不是我所有的。自己的身體，尚且做不得主，何況身外的東西，更做不得主，所以一切不要執著。

俗話說：「人生七十古來稀，前除少年後除老，中間光景不多時，又有一半睡著了。」人的壽命以七十歲為標準。在青年二十歲之內，不會有什麼成就，這要除去。到老的二十年，也沒有多大作用，這要除去。這樣只剩下不過三十年，又有一半在睡中過了。七折八扣，只剩下十五年的光陰，在這時期有什麼發展？能做些什麼呢？所以說：「虛妄而生，虛妄而死」，掙扎一輩子，空手而去。行善到天上，行惡便到地獄，小善生人道，小惡生畜生道。

有人問：「法師！你這樣的講法，那麼，人可以什麼也不幹了，等著自然發展好了吧！」這種思想也是不對的。

其實，還要去做事情。做什麼事情？要去做善事，不要去做惡事。所謂「擇善而從，不善而改」。

如果執著我，或執著我所，便入生死。想找生死的邊際，是不可得，找不到的。

應該奉獻你的力量，來事奉於佛，才能得到妙法。要常攝住自己的心，誓願代佛宣說佛法，宣揚佛教，續佛慧命，這是我們所應該做的行為。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！