易味無窮的象數皆有理，理從象數來（上）

《易經》告訴我們一切一切都是從數開始，我們看到的是象，但後面一定有數，一切都有定數，萬事皆有規律。象和數離不開理，理是從數和象推出來的。學習《易經》，一定要把《易經》的象數理三個東西都弄清楚。「象數理」是進入易門後須臾不可離手的三件最重要武器，學易者不可不熟煉掌握。

易經64卦，不管如何變，我們都可以通過象、數、理三個方面來進行理解和闡述。也有人說，還應包括「占」，共四個方面，但是從分析一個即成之卦的意義來講，不應包括「占」，因為占卦的結果就是要得到「象、數、理」，並從這三個方面得出相應的結論。

一個卦，有什麼樣的象，它背後一定有什麼樣的數，兩者沒有誰先誰後的問題，天然生在一起，融合在一起，有數必有象，有象必有數。有人認為，一切都是從數開始，先有數，然後有象。對於此觀點，由於數據往往是隱藏在現象的背後，只能說有他一定的道理。但是，數隱在象的後面，並不代表「數」一定是先「象」而生。

象，就是一個卦所呈現在你面前的圖象。圖象的背後往往蘊著自然世界某種基本的客觀規律和道理，人們通過觀其象，可領悟人生處事應當遵循的基本原則和方式方法。

最基本的象就是「太極」（也有的稱「無」），太極「兩儀」， 「無」中生出「有」。這一句話如果不理解的，一定要對《老子》第一章有一個深入的學習，一通百通。這一點不通，整個易學的大門是無法進入的。兩儀即「陽和陰「，古人以「一長橫來代表陽」、「二短橫來代表陰」，這是大自然從「無」到「有」的最初階段，也是能量向物質轉化的最初階段，對於「陰陽」，可視之為二「氣」——物質的初級形式，也可視之為兩個基本元素——物質的基本構成。

兩儀生「四象」，即太陽、少陰、太陰、少陽。這個階段已經處於能量向物質轉化的高 級階段，陰陽二氣相互交融，形成了大千世界萬事萬物誕生前的四種基本形態。

四象進一步相互交融，形成八個經卦，分別代表自然界最基本的八種自然現象，即所謂 的天澤火雷風水山地，各有各的圖「象」，萬事萬物基本形成，能量徹底轉化成了物質，「無」徹底變成了「有」。三連乾象為天，上缺為兌為澤、中虛為離為火、仰盂為震為雷、下斷為巽為風、中連為坎為水、覆碗為艮為山、六斷坤象為地。而且上古聖人們（主要代表是伏曦）又根據這八種基本自然現象的特性分別用以代表不同的空間方位，形成了先天八卦圖，這是易學的基石，也是初學易者必須牢固掌握並能信手拈來、靈活運用的最基本知識。

八個經卦兩兩相重，代表了宇宙中八中基本自然現象的組合，共組成64種更為複雜的自然現象，代表大千世界64種基本的宇宙密碼。比如「山上有火」象徵著火在山上逐草而行、過而不留的現象，人們由此現象可以想到人生在世如同「旅者」，應當順時應勢而知止，如果用在處理刑事上，就應做到「不留獄」；「水居澤下」象徵著水入澤下、澤中無水而枯的現象，此象可以使人們想到澤無水而枯的「困」窘狀態，同時其「剛掩下而上『悅』」也在提醒人們只要「致命遂志」，最終必能脫險而「悅」，切不可「亂命墮志」等等，可見64卦每個卦象都是直接展現在你眼前的自然現象或事物圖象，人們要做的就是根據卦象的啟示，指導人們日常行為符合天地大道。

象是《易經》的根源，《易》曰：「古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」從這句話中我們可以清楚地看出，八卦來源於觀象，是將宇宙間萬事萬物之象高度概括為八卦。八卦是《易經》的核心，在沒有文字之前，人們就是通過八卦來傳輸信息，這種傳輸的載體就是卦象，故無象無易。如果說《易經》中的象和數，是變化的現象，那麼《易經》中的理就是不變的規律了，而我們學習《易經》，就是要透過變化的現象,掌握那個不變的規律。那麼這個不變的規律究竟是什麼？

西方把宇宙交給科學，不管人生，我們中國人在《易經》中是將宇宙人生合在一起的，人是宇宙的一部分，必須尊重宇宙的規律，生存、發展、變化。生老病死，必經過程。凡事皆有變數，萬變不離其宗，元亨利貞，一年四季，宇宙變化離不開這四個字。不變的道理：循環往複，陰陽變化。象以數顯，數以理神，所以說，象數皆有理，理從象數來。

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