為什麼明朝二百多年都未能徹底降服蒙古，清朝僅用了幾十年就解決了？

清朝運營蒙古，從皇太極三征林丹汗，到乾隆畢竟安定準噶爾，實踐上也花了一百多年的j力，並不是是幾十年。

先上結論：明朝對待蒙古，根基上不竭就是打打打，沒有更加高尚高尚的法度。沒有論是前一百年追著打也好，後一百年挑唆內鬥也好，固然正在軍事上常常佔下風，卻不停未能收伏民氣，正在蒙古草原未能成立起可以的統治，終明之世蒙古不竭為患新疆。而滿洲人成立的清朝，正在以蛇吞象般庖代明朝後，兼具華夏農耕文明與滿蒙藏草原游牧漁獵文明的二元特X，本身深諳草原民族的保留之道，構建出了針對牧區的間接統治體系，正是盟旗制度這一制度立異畢竟牢牢信心了廣大蒙古地區。以下是簡單分析。

1368年，明朝將元朝皇室追S至塞北，北元固然反覆遭到明軍的覆滅X衝擊，但是不停殲而沒有滅、剿而沒有絕。明朝遇到了和汗青上那些華夏王朝面對的一樣費事，草原上的游牧民族如星星之火，屢仆屢起，沒法根治。

近似於漢滅匈奴，而鮮卑興；唐W突厥，則回鶻起。明正在農耕區的統治是寂靜可以的，但正在面對逐水草居的游牧民卻短少可靠法度。明初洪武八征、永樂五征，曾打得北元權利屁滾尿流，東奔西逃，但是明朝勞師遠征，卻所獲甚微。反卻是因韃靼（黃金家屬的北元）遭到衝擊，瓦剌（西蒙古）趁機坐大，土木堡一役差點讓明朝提早終結。

厥後，明朝補救了策略，沒有再純真依託軍事陳設主動出戰，採取分化崩潰的法子，力圖正在牧區構成多中心的均勢體系。比如兀良哈正在明初即歸逆明朝，正在瓦剌和韃靼連結均衡時，裡頭蒙漢民族也曾呈現過數十年的恬靜共處。

但是，達延汗1506年同等漠南蒙古（韃靼）後，蒙古高原還是從頭構成了同等的權利中心。至明末，達延汗重修的蒙古汗國傳承至林丹汗，林丹汗直轄察哈爾部，又是全數東蒙古（韃靼）的總汗。明朝對蒙古的運營常常故意沒力，疲態盡顯。

理當說，明正在新疆一點民族地區也測驗測驗過某種與本地沒有一樣的制度，比如針對南邊一點民族設置的土司制度，也就是所謂拉攏制度。而衛所制度則首如果用來防範東北的蒙古的。

但是後者分明並沒有出格成功，並未收長治久安之功。明朝前後大規模建築物長城50餘次，工程正在200餘年統統不竭正在起頭，夫子沒有可勝數。我們本日旅遊的長城等於拜明人所賜。明朝沿長城諸險要地帶成立了「九邊三衛」:正在大同、榆林、甘肅、寧夏、太原、遼東、貴府、薊州、固原設置九個新疆重鎮，合稱「九邊」；正在長城以北設太寧衛、東勝衛、開平衛，合稱「三衛」。

如許，就構成了以都城為中心，以九鎮為支點，以衛所等為聚集，以長城為樊籬和陣地的細密防線。

全部上，有明一代，蒙古叛服無定，與明朝攻防互見。

對比清朝對蒙古的運營就比較隨心所Y了。零丁有三條法度比較收效。一是軍事降服，血腥抵擋抵當者；二是政?束厄局促，實行盟旗制度；三是推X黃教，拉攏民族X格。出格是草創的盟旗制度，相稱於防風固沙工程，一個個的小格子，使沙丘徐徐中斷了活動，沙子還是沙子，但是曾對人類構沒有成威脅了。

曾正在草原上吼怒往來來往以虜掠為生的兵士，沒有得沒有變成白手發跡的牧人。從華夏王朝的角度來看，草原帝國的威脅就此被輕鬆地措置了。

軍事降服。自努爾哈赤成立後金起，就與四周的蒙古諸部會盟、聯姻。1616年，察哈爾林丹汗與明朝同盟，希圖聯手中斷後金的擴大。努爾哈赤及皇太極則把持各部落、氏族之間的衝突，採取彈壓、威脅、通婚、志願等才幹，以分化蒙古各部，孤立林丹汗。

林丹汗一連遭到衝擊，孤家寡人S去。1635年林丹汗之子額哲出降，獻元朝傳國璽「制誥之寶」，察哈爾部滅W。「本朝龍興，蒙古科爾沁部率先歸附，及既滅察哈爾，諸部相繼來降。」1636年，漠南蒙古各部奉皇太極其蒙古大汗。皇太極改國號為大清，改元崇德。置蒙古衙門統管蒙古事件，並派員前去歸附的蒙古各部「查戶口、編牛錄、會外藩、審罪犯、頒法令、禁奸盜」。而後漠北、青海蒙古（四衛拉特牛耳固始汗）各部震動，紛繁遣使入貢。

1638年，清朝改「蒙古衙門」為理藩院。1676年四衛拉特之一準噶爾首級噶爾丹打敗衛拉特牛耳鄂齊爾圖汗以後，反攻衝擊歸附了清朝的喀爾喀蒙古，希圖從頭同等蒙古，由此與清朝的衝突加重，招致康雍乾三朝反覆對準噶爾用兵。至乾隆25年（1760）才畢竟安定。清廷此時本部固定，國力強大，戰役力較強，且應用剿撫並用的策略比較成功，正在交兵引導上，能依照客不雅觀狀態，制定出切當令宜的作戰方針，注意發揚騎兵快速機X動戰才能和火器步隊的沾染感動。

至乾隆三十六年（1771年），渥巴錫率土爾扈特部內附，蒙古除布里雅特、卡爾梅克等由俄統治外，其他各部均收入清朝幅員，乾隆帝作詩曰：「從今蒙古類，無一沒有王臣。」固然伴隨著軍事降服，蒙古各部落遭到了極重培養提拔，少數生齒S於戰亂。準噶爾部和清朝連結70多年，清朝統治者對其抱有很深的仇視和沒有信託心思，準噶爾原有60多萬生齒，由於交兵、內鬨、瘟疫、S掠、逃W，準噶爾部人丁殆盡，倖存者依託於喀爾喀蒙古賽音諾顏部者曰額魯特，游牧青海者曰綽羅斯。

2、表明治束厄局促。滿蒙同盟是清朝一以貫之的國策，倡言滿蒙一家，滿蒙貴族通婚狀態很罕有。清朝每代皇上都會迎娶蒙古貴族女作為妃為後，清室的公主多尚蒙古王公。清廷憑據蒙古部落首級原本地位的高卑和效忠的程度、功績的小大，辯白授予親王、郡王、貝勒、貝子、台吉等各類爵位，使他們享有各類政經特權。可以說，滿蒙貴族正在血緣關連上是趨勢融合的，正在政治心思上也是趨同的。

清朝皇上非常了解游牧民族戰役力強大之啟事，那便是其靈動X，可以正在游牧傍邊憑據需求聚散聚散，一旦機遇成熟就會疾速聚集，發生致命的衝擊力。要讓他們沒有具威脅，必需使其碎片化，監禁正在堅固的地皮上，使其沒法再靈動結合。為分化信心蒙前人，清朝經心想像了盟旗制度。此制自初置至完全，用時一百四十多年。

1624年始，即對歸附的蒙古部眾按八旗構造準繩，正在其原有社H制度根本上編製旗分，後歸附的蒙古諸部都以此體例陳設措置。至1771年土爾扈特部蒙古返歸中國後，全蒙古部眾悉數被收入盟旗體系體例。

憑據地辯白為內蒙古四十九旗、外蒙古八十六旗、西北方蒙古三十四旗、西套蒙古二旗,、青海蒙古二十八旗,合計一百九十九旗，各旗大者數萬人，小者沒有外數千人。零丁旗是下層的X政、軍事單位，也是賜給旗內各級封建主的世襲領地。

旗是經過編織佐領，放置屬民，分給牧地，法例旗界，任命札薩克構成的，選擇任命札薩克沒有但要思考其本部光榮X，更重的是思考對朝廷的忠背程度。盟為旗的會盟構造，合數旗而成。盟並不是一級X政機構，盟長要經朝廷幾近認，其重任務是充當三年一次的會盟調集人，履X比丁、練兵、清查錢穀、審理嚴峻刑名案件等職責，但沒有得間接做與各旗本部事件，無權發呼籲，只要實X監督的權利，有任務隨時告發札薩克的合法或變節X為。各旗雖人丁沒有多，但旗內同時封授大小大小的世襲爵位且都享有一定的特權，以此「眾建諸侯而分其力」。

貴族群體宏壯，供養者卻生齒很少，生之者寡而食之者眾，部民負沒有堪其負，永久掙扎正在溫飽狀態。同時，清廷畫地為牢，對各旗法例牧場，嚴禁越境游牧，使蒙古牧民喪失落了抵當天災的才能，因天災而至的大規模S走逃W所正在多有。而永久堅固地區放牧，也使草場退步、沙化嚴峻，畜牧業一連萎縮，生記R益費力。別的，蒙古各盟旗還要對沒有活期的軍事徵發，其徵兵比例遠遠高於其他民族，因交兵斲喪的生齒沒有可勝數。

3、宗教拉攏。清朝統治者深知蒙前人對寵信喇嘛教，因而順手推舟，大力扶持鼓勵成長喇嘛教格魯派（黃教），把持黃教堅固其對蒙古等各部的統治，削弱蒙古族「英勇尚武」的傳統，使其成為呵護安定社H次序的重支柱。清廷大規模鼓勵蒙古封建王公興建寺廟、翻譯佛經，以致法例蒙前人家有兩男以上者，必需有一人還俗做喇嘛。正在清朝統治者大力倡導愛崇佛教法子鼓勵下，喇嘛教正在青藏和表裡蒙古、新疆額魯特部和五台山等地區，都大大成長。據清末統計：內蒙古各地興建喇嘛教寺廟一千餘座，外蒙古747座，青、甘、新、川等地蒙前人聚居地區，也興建寺廟600百餘座。

這些寺廟，永久駐廟喇嘛多則2500人，少則亦有10餘人。喇嘛教正在清朝已成為廣大蒙前人賴以寄予未來的j力支柱，更成為清朝統治者和蒙古封建王公堅固統治地位的用具。信奉喇嘛教的間接功效是生齒的少數變少，和抵當不雅觀點的淡化。因草原上寺院浩大，喇嘛被免除兵役、徭役和賦稅，給以某些特權，這一法子實踐上豪情了更多布衣還俗為僧，少數青年漢子云集各寺院，念佛修佛，極大地故障了蒙古族經濟文明的成長。

喇嘛構成了新的特權階層，人數一度達到蒙古族漢子中的三分之一，這些原本布滿血X的蒙古匹夫，全變成了天天念佛的喇嘛。恬靜主義的佛教教義，促使蒙前人放下揮動的戰刀，變得溫逆非常，喪失落了戰役力。而喇嘛是沒有能完婚生子的，久而久之，生齒一定著落。短少運動力，深重勞作轉移到女人的身上，使得蒙前人身材素質更加降落，生養力就更弱，惡X循環。

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