你知道玉器為什麼要叫「玉器」嗎？

今天突然想到一個有點矛盾的問題：為什麼我們會把「玉器」叫做玉器。嗯，有點迷糊，首先，我們要從「玉」和「器」說起：

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從古至今，玉的概念歷來並無十分嚴格的定義，一般而言，符合美觀、堅硬、溫潤等特點的礦物皆可能被稱為「玉」，在中國被稱為「玉」的礦物種類十分龐雜。《中華人民共和國國家珠寶玉石鑒定標準（GB/T16553-2003）》對「天然玉石」的定義：「由自然界產出的，具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物集合體，少數為非晶質體」。

另外，出於商業上的目的，一些商家也為某些傳統上不被視為「玉」的材料（包括人工合成材料）冠以「某某玉」的名稱。由於「玉」本身並無嚴格定義，這樣的命名一般也不被視為非法。

「器」是個會意字，本義是狗的叫聲。金文的「器」，字形中間是「犬」，四周各有個「口」字，代表一隻狗正在破口大叫。小篆的「器」，字形和金文相近。「器」後來本義消失，假借為器具。因為器具都能容納物品，所以「器」也引申為才華，如 「廟堂之器」，意思就是有治理國事的才能。

02

伴隨著社會的進步，玉石的雕刻工藝日趨進步，慢慢的出現了以玉石雕刻的器具，「玉器」一次也開始登上歷史的舞台。前16世紀中國商代開始將玉器作為貴族的財富象徵。並且玉器也開始分擔政治器皿的職能，帝王在分封貴族、授予大臣財富時往往不乏玉器的存在。

隨著儒家思想對中國以及東亞地區的影響不斷加深，其學說中關於玉的政治理解也隨之成為一種社會性的共識。玉器系統也在這一時期日臻完善，形成「六瑞」「六器」職能分工各有不同的體系。「六器」出自《周禮·春官·大宗伯》「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」，作為天子進行對天地四極進行祭祀，祈禱國家安定，社稷平安的禮器。

在戰國時期隨著儒家文化的不斷發展，人們在逐步接受各種派系思想的同時，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意義也在不斷上升，詩歌中、宮殿內、祭台上都有玉器的存在。其中關於「和氏璧」的典故在這一時期出現，通過《史記》、《戰國策》等史書不斷延伸，成為極富文化意義的象徵。玉的文化意韻還是逐漸成形。

03

玉器與石器的區別在於質地和加工方式的不同。未經人加工過的天然玉石是玉料，《說文解字》稱：「石之美者謂之玉」，凡美石製品均在玉器的範圍。

「玉器」一次由古至今，現如今玉器泛指一系列的玉石製品，包括玉佩，玉墜，玉鐲等。玉之潤可消除浮躁之心，玉之色可愉悅煩悶之心，玉之純可凈化污濁之心，故而玉器也愈來愈受人們的歡迎。

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