皇帝放了四百死囚，說：你們割完麥子就回來受死，第二年都回來了

現代史學家們對古人的評價通常是站在比較可觀的角度上的，由於，其嚴謹的態度使許多古代人的形象得到還原。唐朝的李世民被眾多歷史學家奉為聖明之君，他生前的作為也被很多人傳誦，其中，「唐皇縱囚」的做法更是讓這位皇帝名垂千古，時至今日後人仍讚頌他的這一行為。

貞觀年間，李世民親身來到監獄，視察關押的囚犯。看到那些面臨死刑的囚犯，皇帝大動惻隱之心，於是，便下旨讓這些即將離開塵世的罪犯暫時假釋回家跟妻兒團聚，甚至，還跟死刑犯約定：要在來年秋收後到了執行死刑的時候一定要守約回來赴死。

這道聖旨被迅速傳播到全國各地的監牢之中，自此，全國的死刑犯在死前都能享受這個政策。

在李世民剛剛頒布這道聖旨之初，朝中大臣們覺得此舉十分欠妥。他們認為：倘若讓這些罪大惡極的壞蛋獲得短暫的自由，他們很有可能就此逃竄，到時候豈不天下大亂？

讓這些大臣大跌眼鏡的事發生了，第二年入秋收結束的時候，之前讓李世民放回家裡的死刑犯們，都非常自覺的前往皇宮，慷慨赴死。更加讓人驚嘆的是，將近四百個死刑犯人，居然沒有藉機逃竄的傢伙。

聽到這個消息，李世民非常感動，覺得這些人良心未泯，當即下旨：讓這群守信的死刑犯恢復自由。

讓我們從表面上來分析這件事，從結果來看，李世民的這一行為展現了一個無上君主的感召力，能將犯下滔天大罪的惡徒感化成懂得感恩的正人君子，李世民無愧於聖賢君主的稱號。

可是，仔細想想，這件事的邏輯根本經不住推敲，簡直不堪一擊。

唐宋八大家歐陽修有一篇史論文章《縱囚論》，文章開門見山，從「信義行於君子，而刑戮施於小人」說起，定下全文基調。接著，通過唐太宗縱放死囚的史實，用君子與小人相比較，論析指出唐太宗的做法有悖人情，違反法度，是沽名釣譽的一種手段。

因此，作者認為：唐太宗的做法不值得效法，而應該「堯舜三王之治，必本於人情」。文章據史立論，層層辨析，論證充分，結論高遠，警醒人心。

歐陽修先生提出的質疑，雖說，這種言論從表面看來很不近情理，但是，仔細琢磨還是有幾分道理的。試想，高尚的君子能有幾人能將生死置之度外呢？何況那些身負罪孽的惡徒？皇帝就算再寬容仁慈，也不可能僅憑一段溫馨時光就改變這群人的本性。

再說，李世民已經坐了六年龍椅，若他真的那麼賢明，哪來那麼多斗膽犯下套天惡罪的人？莫非，他們在犯罪之前沒能受到皇帝的感召？

歐陽修進一步推測，李世民感召死囚的奇蹟實際上是一場徹頭徹尾的陽謀，司法官員早就跟那群幸運的囚犯透露了李世民的旨意，這群傢伙自然會按照劇本在來年秋季歸來面見聖上，走個形式然後恢復自由。

囚犯逃脫死罪，皇帝獲得美名，可以說，這樁買賣讓雙方都覺得很划算。

還有就是，唐朝的時候是保甲制度，採用「鄉里鄰保」的方式，民戶均按「百戶為里、五里為鄉。四家為鄰、五家為保」的網路組織起來。政府以「手實計賬」的方式確定戶籍，對不同戶籍種類的人口分別予以嚴格的管制。城市裡更是劃分成坊嚴格實施宵禁，所以，就算潛逃，那還能逃到哪裡去？最終，只能回去投案，皇上高興了就可能赦免。

我們再來看看李世民的人品，他真的是個完美的君主嗎？

肯定不是！

他所傳下的一切美名都載入史冊，可是，唐朝史書被李世民勒令修改過，所以，這些彰顯功德的事迹極有可能是李世民美化自己的盛裝。老年時期的李世民，開始沉浸於安逸享樂，徵調民夫大肆修建宮殿；聽信一家之言，為今後的李家統治埋下禍根。

而玄武門政變，正是他永遠都抹不去的污點。

一片肅殺之氣籠罩玄武門，李世民揮劍砍向與自己一起長大的兄弟。除此之外，李世民還脅迫自己的父皇讓位，將李建成和李元吉一脈全部趕盡殺絕。在這件事發生之前，李世民更是跟自己的弟妹保持不清不白的關係。並且，在玄武門之變發生後，兄弟的妻妾無一逃離李世民的魔爪。

政變鬧得人盡皆知，李世民也沒法抹消民眾的記憶，所以，只能通過推卸責任和篡改史籍來洗刷自己的罪惡。想要千古留名，單單隱瞞罪惡是不夠的，還得突出自己賢明的形象，所以，李世民便設計劇本搞了幾場政治秀。

唐朝史書記載，李世民繼位第二年，都城大旱，到處都是飛舞的蝗蟲。李世民體察民情，親自來到田裡抓了好多蝗蟲，還對它們說：「你們吃了老百姓的身家性命，倘若百姓有罪，那就全歸咎到我的身上吧，你們來吃我的心吧。」

說罷，他不顧周圍眾人勸阻將蝗蟲一口吞下，此後，蝗災果然消除。

老百姓不是傻子，這故事實在太不靠譜了，完全可以說就是胡扯。不過，李世民為了作秀展現的演技值得敬佩，九五之尊吞蝗蟲這可是大手筆。

李世民的十幾個兒子中，大部分都落得凄涼下場，其中，還有三個曾起兵造反，太子李承乾也參與其中。連自己的繼承者們都教育不好，連自己的親生骨肉都未能感化，李世民是怎麼讓那些罪大惡極之徒變成正人君子的？

所以，這種把戲恐怕連當時的老百姓都騙不過去。

參考資料：

『歐陽修《縱囚論》、《四百囚徒歸獄案》』

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