清朝不修長城，三大絕招讓蒙古幾乎亡族滅種，這就是「滿蒙一家」

原標題：清朝不修長城，三大絕招讓蒙古幾乎亡族滅種，這就是「滿蒙一家」

從秦始皇起，歷朝歷代皆視北方邊防為重中之重，視北方草原民族為帝國邊疆頭等大患。明朝重修萬里長城，設置九邊重鎮數十萬大軍以御蒙古。而清朝入關後，不再修築長城，只因他們有更為奏效的三大絕招，將蒙古各部治理得服服帖帖。

從秦始皇起，歷朝歷代皆視北方邊防為重中之重，視北方草原民族為帝國邊疆頭等大患。明朝重修萬里長城，設置九邊重鎮數十萬大軍以御蒙古。而清朝入關後，不再修築長城，只因他們有更為奏效的三大絕招，將蒙古各部治理得服服帖帖。

清朝滅亡不過數年，馮玉祥將軍北行外蒙古，在許多主張蒙古脫離中國的當地人交談，在遊記中引述了他們許多言論：

【談到人口，蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛，兄弟五人者，四人須當喇嘛。僅有一人可為娶妻生子的平民。當喇嘛者有紅黃緞子穿，又可坐享優厚的俸祿。女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，於是都做了內地人洩慾的對象。因為由本部內地來的文武官吏及軍隊、商人，都以道遠不能攜帶家眷，他們都可以在這裡找到臨時太太。

一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內地人為她的臨時丈夫，事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以後，惟有聽其自然。當時活佛即患梅毒，爛塌了鼻子。

據說目前檢查結果，蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病;二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。這種現象是太可怕了，若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險！

那次和蒙古國民黨的朋友談及這個問題，他們把這一點也作為他們脫離中國而獨立的理由。他們說：『你看，中國政府就這樣防制我們，使我們即要滅種，使我們民族無法生存，你看我們怎麼還能和你們在一起？』】 ——馮玉祥《外蒙古行記》

清末蒙古王公

這些言論的目的，當然是為外蒙古離開中國獨立尋找理由的，因此必然有誇大其辭之處。比如說明末在滿清統治前的蒙古本有「1200萬」人口，根據當時的史料和地理環境，顯然是絕無可能的；又比如說「滿清規定凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛，兄弟五人者，四人須當喇嘛」云云，同樣也找不到滿清的相應法規條例。

至於後來一些討厭清朝的人拿這段言論進一步誇大，甚至將幾百年前女真金國對蒙古草原的定期「減丁」，也張冠李戴到滿清頭上，那更是以訛傳訛了。

當然，在滿清治下，蒙古草原性病泛濫，幾近種族滅絕，確系真實事實。

滿清一朝對蒙古，有所謂三大國策：「南不封王,北不斷親」，「分封以制其力」，「崇釋以制其生」。

一方面籠絡利用蒙古貴族，不斷派遣宗室女子和親，甚至包括皇帝親生公主在內，以所謂滿蒙聯盟共同壓制漢人，這就是「南不封王,北不斷親」；

清末滿清和親宗室女，和蒙古貴族女性合照

另一方面以盟旗制度嚴加限制，這就是「分封以制其力」。

滿清分內蒙古為四十九旗，外蒙古為八十六旗，嚴禁牧民越過本旗游牧，否則直接處罰該旗王公。

【外藩蒙古不得越旗畋獵。越境游牧者：王罰馬十匹；貝勒、貝子、公罰馬七匹；台吉罰馬五匹；庶罰牛一頭。】——康熙《大清會典》

滿清康熙帝：玄燁

因為既不能越界游牧，又不可能南下侵掠搶劫，所以清時蒙古對天災的抵禦能力，竟為歷朝草原民族最弱，一遇災荒只能活活等死。

更關鍵的是俄羅斯帝國控制南西伯利亞後，不但阻截了草原部族北上遷徙躲避天災的可能，同時再也沒有源源不斷的游牧民南下進入蒙古草原，作為新鮮血液補充，造成了草原人口大幅度減少。

此外，滿清更大力弘揚喇嘛黃教，對喇嘛給予種種優待，即「崇釋以制其生」；同時禁止蒙古人接觸先進漢文化，包括蒙古王公在內，也不允許聘請漢人書吏學習漢語漢文，收藏漢文書籍，以此愚民政策來穩定自己統治。

喇嘛教中的黃教是禁止娶妻的，大量蒙古男子因為生活困苦，沖著清廷對喇嘛的優待而出家，變成了不事生產的純寄生人口，自然就不能再和蒙古女子組成正常穩定的家庭，更摧殘了草原的生產力；

而這些女子為維持生計，大都做了去蒙地行商的漢族商人之情婦或說外室；同時喇嘛們從活佛以下，對戒律也並不謹守，因此導致了不正當性行為在草原普遍流行。

大航海時代來臨後，西班牙人將梅毒從新大陸帶來，向全球擴散；這一明朝以前不曾有過的可怕疾病，也因此在衛生環境不佳的草原泛濫開來。而梅毒是可以通過母嬰直接傳染的「胎毒」，就更加嚴重影響了人口增長。

建國後有個統計數據，1950年在內蒙牧區成立性病防治所時，牧區性病患病率高達59％，或者說五個人中就有三個患病；人民政府花了十五年時間，1965年將其降低到0.5～2.4％，1977年複查時未再發現新患及先天梅毒兒，歷時二十餘年，始將其杜絕。

換言之，若非新中國的社會改革和性病救治，而任由喇嘛教愚民統治下去，恐怕不出30年，50年，則清末只剩區區五十萬人口的蒙古民族，恐怕真的要亡族滅種了。

對反叛的蒙古部族，滿清更毫不客氣嚴厲鎮壓，而且大量派遣親附清廷的蒙古部族與之對戰，也變相起到了「減丁」效果。

滿清對蒙古可以稱得上「部族滅絕」的行徑，便是屠滅準噶爾部。

準噶爾滅亡前夕疆域

經歷康雍乾三代帝王數十年戰爭，攻滅準噶爾汗國這個大敵後，因為之前的帶路黨阿睦爾撒納降而復叛，並得到准部各部族廣泛響應；因此清廷對準噶爾蒙古，改變了之前類似內外蒙古那樣分而治之的既定策略。

準噶爾滅亡後，阿睦爾撒納起兵時形勢

除部分忠於清廷之准部王公的部族得以保留外，乾隆帝下令將其餘各部的男丁盡數屠戮，女子和幼童分賜給有功官兵，「盡喚男丁而出，屠戮有聲」，衛拉特草原「數千里內，遂無一人」。

本來準噶爾各部就因那幾年爆發天花，人口因疫疾減員慘重，再經此番大殺戮，數十萬部眾被處死，僅一小部分逃逸至鄰近的哈薩克汗國，為哈薩克人同化。「準噶爾」也變成了一個今天僅代表準噶爾盆地的地理名詞。

【「必應全行剿滅，不得更留餘孽」「此次進兵非同一般，各將厄魯特徹底剿滅，永絕根株」「大兵進剿，厄魯特等自必畏罪投誠，如有前赴巴里坤者，即將伊等頭目先行送赴京師，所屬人眾亦隨即移至內地。過巴里坤後，其應行剿戮者即行剿戮。所余妻子，酌量分賞官兵，母得稍存姑息」「如稍懷叵測，即移至巴里坤，再令移入肅州，即行誅戮」「厄魯特俱行剪除，回眾自必傾心歸順」】——乾隆帝（愛新覺羅·弘曆），出自《清實錄·清高宗實錄》、《御定平定準噶爾方略》

【時厄魯特懾我兵威，雖一部有數十百戶，莫敢抗者，呼其壯丁出，以次斬戮，寂無一聲，駢首就死。婦孺悉驅入內地賞軍，多死於途，於是厄魯特種類盡矣。】——清代史學家趙翼《皇朝武功紀盛》

【合圍掩群，頓天網而大獮之，窮奇渾沌檮杌饕餮之群，天無所訴，地無所容，自作自受，必使無遺育逸種於故地而後已。計數十萬戶中，先痘死者十之四，繼竄入俄羅斯、哈薩克者十之二，卒殲於大兵者十之三，除婦孺充賞外，至今惟來降受屯之厄魯特若干戶，編設佐領昂吉，此外數千里外，無瓦剌一氊帳。】——清代思想家魏源《聖武記》

【其他諸賊，既降復叛，自取誅滅，草禽無噍類，固無論已。此固厄魯特一大劫，凡病死者十之三，逃入俄羅斯、哈薩克者十之三，為我兵殺者十之五，數千里內遂無一人。蒼天欲盡除之，空其地為我朝耕牧之所，故生一阿逆以為禍首，輾轅以至澌滅也。】——滿清禮親王昭槤《嘯亭雜錄》

滿清乾隆帝下令屠滅准部的動機，當是數十年對準戰爭消耗錢糧無數，擔憂其反覆，想一勞永逸解決問題。

滿清乾隆帝：弘曆

之前清朝攻滅準噶爾汗國，收取天山南北兩麓，客觀說當然是一大歷史功績；但隨後這次大殺戮，即使不以道德因素評判，僅以純利害角度，也是弊遠大於利的。乾隆帝「厄魯特俱行翦除「，從此一勞永逸幻想，隨即被黑水營之圍狠狠打臉。

綜上可知，蒙古作為一個曾經征服過大半個歐亞大陸的強悍民族，在滿清統治下衰落沉淪、幾近滅亡。因此其先進分子竭力主張和漢人革命者一道反清，曾在《民報》發表了《蒙古與漢族結合共伸討滿復仇大義之宣言書》：

【滿洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牽制，使勢力消散。除此之外，置將軍，都統，辦事大臣於各地方。以握我實權，制我死命。而設喇嘛教一端，設計之毒，以滅我蒙古種族。期間歷史時間之長，非數萬言不能磬，實與吾蒙古不共戴天之仇也。吾蒙族不排滿復仇則已，如排滿復仇，舍與漢族結合其誰與歸。今吾與漢族同患難，共死生，同謀大舉。則異日漢族之於我同幸福，同樂利，同居於平等地位，同建一共和政府，同行一共和憲法。自今與往吾蒙族之生命，生則與漢族同生，死則與漢族同死。吾蒙族之土地，存也願與漢族同存，亡也願與漢族同亡，兩族一心，同謀復仇，同謀排滿。】

清末蒙古男子

可惜其「吾蒙族之生命，生則與漢族同生，死則與漢族同死，吾蒙族之土地，存也願與漢族同存，亡也願與漢族同亡，兩族一心」的莊重承諾，至今尚未實現，173萬平方公里（今蒙古國+唐努烏梁海）寶貴土地，仍待收復。

馮玉祥將軍誤信蒙獨分子之言論，將其轉述記錄，固然不妥；但他當時的反駁還是很有力的，即使從今天看也是三觀甚至：【你這是什麼話？這明明是滿清政府防制你們的，怎麼說是中國政府？我們中國內部的人民，不是和你們受滿清政府同樣的壓迫和虐害的嗎？】

馮玉祥將軍

鐵一般的歷史事實證明，滿清統治下，得益的只是極少數蒙古王公，絕大部分蒙族民眾都是苦難深重，在精神鴉片麻醉和肉體盤剝雙重重壓下走向滅亡。

真正將蒙古民族從亡族滅種厄運拯救出來，令其煥發新生的，正是以漢族為主體的中華民族之新中國，這是澤及百世的大恩德。

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