【如是覺】《圓覺經》謂：「一切眾生由本貪慾，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現淺深。」請問是由哪兩種障礙劃分成五等種性？

佛學 03-21

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

《圓覺經》謂：「一切眾生由本貪慾，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現淺深。」請問是由哪兩種障礙劃分成五等種性？

這段經文出自《圓覺經》彌勒菩薩章，主要在除斷眾生輪迴根本，令心悟實相，具無生忍，因此敘說一切眾生由本貪慾，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現淺深。

此中所說的「二障」是指：由法執生所知障，又稱為「理障」及由我執生煩惱障，又稱為「事障」。

1、理障

：障礙正知見。這是法執，也就是對於是非、善惡、長短、高低、有無，不是執有，就是執空。「法執」重的人，執大、執小、執方、執圓、執偏、執邪，對一切法偏激執著，難以圓融。

2、事障

：續諸生死。這是我執，就是執我為是，以我為重。我見、我聞、我思、我知，什麼都以「我」為中心。「我執」的人不知有人、有理、有大眾；執著自我的人難以相處，所以產生種種煩惱。

世間上的人，因為不能破除「我執」與「法執」，所以多多少少都有一些執著。

瑜伽行派認為宇宙一切現象都是第八阿賴耶識所變，但不是一切眾生唯有一個共同的阿賴耶識，而是從各自的阿賴耶識變現出森羅萬象。依據個別不同的阿賴耶識種子，強調眾生具有五種不同性質，而定可成佛或不可成佛之說。

五類種性分別是：

1.聲聞種性

：這是值佛出世，聽聞佛陀的聲教，覺悟四諦的道理，斷見、思二惑，而入於涅槃者。聲聞種性唯具生空無漏智種子，修四聖諦法，決定證阿羅漢果。

2.緣覺種性

：緣覺，又名獨覺，出於佛世，或不值佛世，能觀十二因緣，或觀飛花落葉的外緣而悟道者，得證辟支佛果。

3.菩薩種性

：菩薩，原是菩提薩埵的略語，上求大覺，下化有情，略稱菩薩。菩薩修持六度萬行，斷煩惱、所知二障，證我空、法空真如，得菩提、涅槃二轉妙果，這類種性是決定可以成佛的。

4.不定種性

：此種性與以上三類不同，端視其修行的程度如何，以決定果位。他可以成聲聞、成緣覺，也可以遇著機緣轉成菩薩，證得佛果。

5.無種性

：此種性之人，與前四種相反。不具三乘無漏種子，不能斷煩惱、所知二障，所以在六道中沈淪生死，不能成佛。

以上五種性，惟菩薩種性與不定種性得證佛果；聲聞、緣覺二種但證二乘無學果，趣入無餘涅槃；無種性則不能證果。這就是五性各別說。

《金剛經》里的〈無得無說破事理障分〉，亦在說明，凡夫之見，以為物可得，法可說，這均是一種執著。又有人以為法不可說得，但可以心得，這亦是一種無形的執著。即所謂的「理障」。事障障凡夫，理障障菩薩。「無得」，就是要破事、理二障；「無說」，是要破語呅字之障。若能得「無得」之得，才是真得；說「無說」之說，才是真說，以還現本來的清凈自性。