不要後悔過去、擔心未來，此時此刻就是美好的時刻

文丨一行禪師

摘自《活在此時此刻》

你也許想知道你人生中最美好的時刻是否已經在你身後；你也許會認為它們尚未到來，但終將到來。但，這一刻，才是我們一直等待的時刻。不要後悔過去，擔心未來，佛陀有云：你必須將此時此刻變成你人生之中最美好的一刻。

喝茶的兩個小時，我們賺不到錢，

但可以擁有生活

在我小時候，越南人的生活與現在大不相同。無論是生日派對、詩歌朗誦會，還是某位家人的忌日，都會舉行一整天，而不是幾個小時。在那一天，你隨時可以來，隨時可以走，不用汽車，不用自行車，只用兩條腿走。如果你住得很遠，那就在前一天出發，途中在朋友家過夜。無論你什麼時候到達，主人家都會歡迎你，並且熱情招待。只要來了四個人，就可以坐成一桌，開始用餐；如果你是第五個到達的，也沒關係，只要再等三個人，就可以和他們一起吃了。

漢字中的「閒（閑）」字，以「門窗」為框，裡面是個「月」，寓意只有那些真正悠閑的人，才有時間賞月。而如今，大部分人都沒有這樣奢侈的悠閑時刻。雖然口袋裡的錢更多了，物質生活也更豐富了，但我們卻沒有以前快樂了。而之所以如此，僅僅是因為我們沒有時間去享受彼此的陪伴。

但我們可以通過某種方式，讓尋常的生活變得更有意義。比如，從最簡單的事情開始，從專心飲茶，享受茶味開始。為什麼要花兩個小時去喝茶？從經濟角度來講，這樣很浪費時間。

但這與金錢無關。時間比金錢更為重要。時間就是生命，而金錢無法匹敵時間。在一起喝茶的兩個小時里，我們掙不到錢，但卻可以擁有生活。

當你吃柑橘時，這就是生命里最重要的事

許多年前，我遇到一位叫作吉姆的年輕美國人，他請我教他修習正念。有一次和他在一起時，我給了他一個柑橘。吉姆收下了柑橘，但繼續講著許多自己參與的項目——他投身和平、社會公正等事業。他一邊吃，一邊思考和交談。他給柑橘剝皮，將橘子放入口中快速地咀嚼和吞咽時，我也與他在一起。

最後，我對他說：「吉姆，別說了！」他看著我，我說，「好好吃橘子吧。」他理解了。於是他不再講話，而是開始慢慢地、正念地吃了起來。他認真地將剩下的橘子剝開，聞著它們的芳香，一次將一瓣送入嘴裡，感受著橘汁包裹著舌頭的感覺。這樣品嘗柑橘需要好幾分鐘，但他知道他不必匆匆忙忙，他有足夠的時間慢慢享用柑橘。這樣吃著柑橘，他會發現柑橘變得真實，吃柑橘的人也變得真實，在這一刻，生命也變得真實。吃柑橘的目的是什麼？只是為了吃柑橘而已。當你吃柑橘時，「吃柑橘」就是你生命里最重要的事情。

下一次，當你在工作或上學之餘吃柑橘這樣的點心時，請你將它放在手掌心，仔仔細細地看看它，讓這個柑橘變得真實。你不必花費太多時間，只需兩三秒鐘即可。看看它，你就會看到美麗的大樹、鮮花、陽光、雨露，你會看到一個小小的果實成形。你會看到陽光和雨露的延續，看到小果實變成你手中這顆完整的柑橘。你會看到它的顏色從綠色變為橙色，你會看到柑橘變得成熟、變得甘甜。如此看著一個柑橘，你就會看到世間萬物都在其中——陽光，雨露，雲朵，大樹，枝葉，一切。剝開柑橘，聞聞它，品嘗它，你就會變得非常快樂。我們在電腦前耗上兩個小時後，可能完全忘了自己還擁有一個身體。我們的身體很孤獨，它緊張，它痛苦。只有當我們的身心在一起時，我們才真正地活著。

洗碗的每一刻只為感受生命和生活本身

在慈孝寺做沙彌時，我最不喜歡的就是洗碗。每年雨安居時，所有的僧侶都要回到寺院，一起修行三個月。有的時候，就只是我們兩個沙彌，為一百多名僧侶洗碗刷盤。那個時候，沒有洗滌用品，我們只能用米皮、香灰、椰子皮。要清洗高如山堆的碗筷，難之又難。到了冬季，清水更是又冰又冷，我們必須先燒一大壺水，才能開始洗滌。如今不一樣了，如今有洗滌劑、清潔海綿，甚至還有熱騰騰的自來水，洗碗變得輕鬆多了。

不過，在我的記憶中，也只有在不洗碗的時候，才會覺得洗碗這件事令人十分不悅。但真正站在水槽前，捲起衣袖，雙手放進暖暖的水池裡洗碗時，內心卻是十分愉悅的。我喜歡洗碗，享受洗碗，喜歡感受碗筷、清水和我的雙手在一起的每一刻。這時我就會想，如果我急於求成，為了完成任務，敷衍了之，那麼我就能快些坐下來吃塊點心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就變得令人不快，結果毫無意義。這對於每分每秒都是奇蹟的生命來說，就會因此而留下少許遺憾。碗盤在此，而我在洗碗，這本身就是奇蹟！

如若我不能愉快地洗碗，心裡只急於快點洗完，好去吃點心、喝杯茶，那麼，到真正洗完的時候，我應該也無法好好享受點心和茶。即便拿著叉子吃點心，我可能也在思考著接下來做什麼。於是，這份點心的可口和美味，與享用這份美味的愉悅之情，都將不見。我將不停落入未來之牢籠，完全脫離實際，無法感受此時此刻。

帶著覺知之光的每一次思考和引發的每一個行為，都將變得神聖。但在這道光的普照之下，神與凡並無界限。雖然洗碗耗費我諸多時間，但我深刻地活在每個時刻，我感到快樂。洗碗，既是一種途徑，亦是一個終點。我們洗碗，是為獲得清潔的碗具；我們洗碗，是為了洗碗本身，為了完全地感受洗碗時的每一刻，為了真實地感知生命與生活的存在。

慢慢地、歡喜地吃飯，不想將來，也不悔過去

在我四歲的時候，我母親每次從集市上回來，都會給我帶回一塊香蕉葉包裹的點心。我會跑到屋子前面的場地上，一點一點地吃；有時候吃掉一塊點心要花上半個小時或者四十五分鐘。我會咬上一小口，抬頭看看天空，然後用腳碰碰小狗，再咬上一小口。我就是享受待在那裡，跟天空、大地、竹林、貓、狗和鮮花在一起。我能花上這麼多時間吃點心，是因為我心無憂慮。我不想將來，也不悔過去。我全然地身處當下，跟我的點心、那狗、那竹林、那貓以及那萬事萬物待在一起。

就像我童年吃點心那樣，慢慢地和歡喜地吃飯，這也是可以做到的。或許你覺得自己已經丟失了童年的那塊點心，但我確信它還在那裡，還在你心靈的一角。一切都還在那裡，如果你真的想要，你還可以找到它。正念飲食是禪修中最為重要的一項修行。我們可以將童年時吃點心的感覺帶入現在的吃飯中去。當下一刻充滿喜悅和幸福， 如果你留心，一定會親身體驗到。

不要因為那些已經消失的畫面焦急哭泣

小時候，我會用一根管子和一些玻璃做成一個萬花筒，然後開心地把玩。我只要轉動管筒，就會看到多姿多彩、五顏六色的花樣。我只要稍稍動動手指，眼前的畫面就會立即消失，變換成另一副模樣。但我並不會因為那些消失的畫面而焦急哭泣。因為我知道，我並沒有失去什麼，我還會再看到其他壯麗的花樣。

在萬花筒里，我們能看到均勻對稱的美麗畫面，但無論什麼時候轉動它，那些畫面都會立即消失。我們可以將這描述成生與死嗎？這些畫面是一種表象嗎？雖然這一個消失了，但那一個會緊接著出現——我們並沒有失去什麼。我見過許多人死去的時候平靜安詳，臉上掛著微笑，因為他們明白，生與死並不會顛覆浩瀚大海，生與死只是這片汪洋表面的浪濤，就好像我們在萬花筒里看到的那些美麗的表象一樣。

此時此刻 我已到達

一天，我與安排我訪問印度的一位朋友一起坐在印度的一輛巴士里。我朋友屬於那種被區別對待了幾千年的等級。我正享受著窗外的風景，忽然發現他十分緊張。我知道他一直憂心我此行是否愉快，所以我說：「請你放鬆。我此行非常愉快。一切都非常順利。」他實在無須擔憂。他坐回來，笑了，但不一會兒，他又緊張起來。我看著他時，能看到那些經歷了四五千年的鬥爭，有他內心深處的，也有他們整個階層內的。如今，因為安排了我的到訪，他又將繼續鬥爭。他可能會放鬆一秒鐘，但隨後會再次緊張起來。

我們在身心深處都有這樣的鬥爭驅使。我們認為幸福只存在於未來。也正是因此，在此時此刻體驗「我已到達」的修習才尤為重要。我們已經到達，無須再去往任何未來，我們已經歸家，這樣的覺知便能給我們平靜與快樂。我們已擁有足夠的條件去快樂。我們只需讓自己完全地抵達此時此刻，便能觸碰到這些快樂。

坐在巴士里，我的朋友無法允許自己平靜地安住在此時此刻。他仍然憂心於如何讓我感到舒適—即便我已經感到十分舒適。所以我建議他允許自己放鬆一下，但這對他來說並不容易，因為焦慮的習慣已在他心中存留太久，甚至在我們的巴士到達站點、在我們都已下車之後，我的朋友仍然無法放鬆自己。我的整個印度之旅都非常順利，他安排的一切都非常好，但我擔心到了今日，他也仍然無法放鬆。我們深受先輩和社會先人的影響，修習靜止和深觀便是停止讓那些遺傳到我們身上的消極種子持續地影響我們的習慣。當我們能夠靜止的時候，我們是為所有先人而停，並將終止那個叫作「輪迴」的惡性循環。

我們必須以這樣的方式生活，以此釋放活在我們內心的祖先和後人。快樂、平靜、自由及和諧並不是個人的事。如果不釋放我們的祖先，我們就會被生活所束縛，並會將這些消極的力量傳遞給我們的子子孫孫。現在，是時候釋放我們自己，釋放他們了。這是同一件事情，這是相即的教導。只要我們內心的祖先仍在遭受痛苦，我們自己就無法獲得平靜。如果我們正念地、快樂地邁出每一步，自由地接觸地球，我們就是為所有先人和後代做這一切。他們都會與我們同時到達，我們所有人都會同時找到平靜與快樂。

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