顧建中：邱處機與宣化朝元觀//《上谷文化院》2018007期

最新 03-22

【作者簡介】

顧建中，筆名蘇木，副編審。作家、文化學者。重慶交通學院兼職教授、中國旅遊文化學會民俗專業委員會副秘書長。張家口市國學研究會副會長，宣化區上谷文化研究會會長。

主要出版物：

《張家口市故事卷》《沙陀國傳說》《中國民間英雄傳奇故事》《中華百名女傑?體育卷》《愛我寶島台灣》（合作）《新世紀青少年美育培養叢書》（詩歌精品鑒賞、名劇經典觀賞、美術大師聚焦、書法藝術欣賞、音樂名家薈萃、小說名著導讀）《死亡驛站日誌》《指南針叢書》《行色匆匆》《五月的交響》《中國歷代名人字型大小室名辭典》（多人）《文人與張家口》

山水典故

邱處機與宣化朝元觀

觀瞻廟宇，遊人只看到寺廟宏偉戒律森嚴，忽視了豐富的宗教文物與深刻內涵；談到歷史，大多數人常常聚焦帝王將相，卻忽略了宗教人物。金元之際道教人物邱處機的西行拯救了中華民族的千百萬生靈，也保全了中原文化的一脈相承，他和全真教弟子在歷史上的功績彪炳千古。據《舊都文物略》長春真人小傳記載：真人姓邱，號長春子。登州棲霞縣濱都里人。金大定丙戌，年十九，辭親居昆崙山。丁亥，謁重陽全真開化王真君喆（三個吉字）於寧海，請為弟子。戊申，詔見闕下，隨還終南山。貞祐乙亥，金主詔，不起。己卯，宋遣使來召，亦不起。是年五月，太祖自奈曼國手詔徵聘，處機與弟子十八人往焉。壬午，見太祖於雪山之陽，拳拳以止殺為勸。問為治之道，則以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言。癸未，乞東還，賜號神仙，爵大宗師。掌管天下道教。甲申八月，奉旨居燕京太極觀。丁亥五月，改太極為長春。七月，留頌而逝，年八十。至元己巳，詔贈號「長春演道主教真人」。

邱處機是元太祖成吉思汗最崇信的大宗師，是元世祖忽必烈的老師。《元史》中把他譽為方外奇人，在道教典籍中把他說成活神仙，但邱處機以常道自居，不演歷史上的徐福求仙，不賣弄燒汞煉丹，也不像許多方士炫耀神秘的讖緯畫符法術，他以方外道士走近成吉思汗。

元初，蒙兵征服異己時，所到之處殺戮殘酷，中原大地生靈塗炭，赤地千里，史料上記載為：「天綱絕，地軸折，人理滅」（耶律楚材神道碑），得精通醫術的劉仲祿推薦，成吉思汗詔徵邱處機雪山論道。邱處機處於亂世，洞悉時事，明察安危，金、宋的徵詔不赴，卻不惜捐軀沙漠，以七十三歲高齡甘冒風矢雪箭，帶弟子十八人跋涉數萬里，穿越莽莽蒙古北草地，過戈壁，爬雪峰，到達中亞西亞的欣獨庫修山奈曼國拜謁成吉思汗。在旅途中，他曾寫下不懼斧鉞，挺身而出，拯救生靈，力挽狂瀾的決心：「十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去年幸逢慈詔下，今年當須冒寒游，不辭嶺北三千里，猶念山東二百洲，窮急漏誅殘喘在，早已身命得消憂。」⑴師徒歷經三年餐風露宿，沐風櫛雨，遍嘗艱辛到達奈曼國。邱處機以率真的「平平之語」，說服成吉思汗不嗜殺人、敬天愛民、清心寡欲，他用情理真誠和時勢發展終於說服成吉思汗，拯救萬民於水火！保全了民族與文化免遭大劫。

白雲觀是道教的三大祖庭之一，全真教叢林的總部，自有了邱處機的住錫才名揚四海。白雲觀，又名天長觀，元代稱太極宮，丁亥五月（1224年）根據成吉思汗詔敕建「長春宮」，遂改太極宮為長春宮。明正統三年（1438年）重修該院，易名白雲觀。其實，邱處機的住錫不僅影響著北京城，也影響著察哈爾省的道教信徒。據台灣《察哈爾文獻》總編李培適先生考證：「這位大師立己救世，他雖然是山東人，但他一生盤棲在察哈爾省宣化朝元觀（元代為宣德府）和涿鹿的龍陽宮（元代為德興府），其次就住在北平的白雲觀（元代為太極宮）。」⑵即使在成吉思汗十八年（1223年）邱處機拜謁成吉思汗回來，也並不是一直住在白雲觀，而是先到了現在河北宣化的朝元觀，又輾轉到涿鹿的龍陽觀，後來才回到京城的太極宮的。這段歷史在《察哈爾省通志》和《宣化府志》上均無記載，在《宣化縣新志》雖有「朝元觀」記述也語焉不祥。史料《長春真人西遊記》中曾記錄了這段經歷：邱真人在成吉思汗十八年三月十日東歸時，臨行前，賜牛馬等物，皆不受。大汗問通事阿里鮮：「漢地里神仙有多少弟子？」阿里鮮答以：「許多。」並云：「神仙來時，德興府（涿鹿）龍陽觀中。嘗見官司有催督差發之事。」大汗立即下令：全真「門下悉令蠲免。」此段記載不失為邱處機在河北涿鹿住錫的佐證。其鼎盛之隆可見一斑。另一記載是邱處機東歸，大汗以阿里鮮、蒙古帶等相護送，臨行自答刺汗以下皆攜葡萄酒珍果相送數十里，場面壯大。（1223年）六月二十二日至豐州（今綏遠歸化城），七月九日至雲中（今大同），八月中旬回到宣德（今河北宣化），居朝元觀（現在的觀后街觀院），次年二月（1224年）乃度居庸關西南還燕京（北京）住大天長觀（今西便門外白雲觀）。⑶邱真人歷次住錫宣化朝元觀繁植了西亞品種葡萄，至今宣化觀后街（依朝元觀起名）尚遺有七百多年古代葡萄種數株而馳名中外。據李培適先生回憶，朝元觀舊址就在宣化城北街，廟址很大，在他幼年時（上世紀二十年代）破損的朝元觀尚在，廟中仍保存有邱真人論道挂圖和大批「道藏」，道士們雖不輕易示人，但大多數道士還能講出邱真人西遊記故事。當時擔任宣化十六中學（今宣化一中）精於武學的國術教員白老道就是朝元觀全真教弟子，他住錫在塔兒寺。宣化城裡大的道士廟都是一個門派，都尊奉全真教的邱（處機）真人為祖師爺。⑷可見全真教在河北宣化、涿鹿、蔚縣影響之大。王重陽創立了全真教，邱處機弘揚了全真教的豐富內涵，被百姓稱頌。

邱處機的生日為正月十九日，稱為宴邱。以往北京人每逢此日「少小咸集，游騎雜沓，車馬駢闐」，熱鬧非凡。⑸白雲觀在邱處機誕辰前一天（每年正月十八）都要舉行廟會，宣化、涿鹿、蔚縣的大道觀也有此紀念活動。由於年代久遠，如今宣化的朝元觀不復存在，更無碑文可查，涿鹿龍陽觀也蕩然無存，但它們和邱處機及白雲觀的淵源依然留存。

注⑴⑵⑶⑷均引自2004年宣化區政協《宣化文史集粹》上卷台灣李培適先生的「全真教邱處機與宣化的文教關係」

注⑸選自《舊都文物略》名跡略?下第十三「白雲觀」