八思巴廣傳藏傳佛教：八思巴與忽必烈的特殊關係

君主與臣屬 上師與徒弟

忽必烈與八思巴的關係，毫無疑問是國君與臣屬，上級與下級。忽必烈從大汗到皇帝，八思巴從國師到帝師，尤其是忽必烈在朝廷內設立總制院，掌管全國的佛教事務和藏族地區的行政事務，並授命八思巴以國師身份兼管總制院院務，後又將總制院改為宣政院，同樞密院、中書省、御史台並列，是皇帝直接控制下的元朝中央四大機構之一。毫無疑問，八思巴由始而終都是忽必烈政權中的一名部長級官員。

然而，這對君臣關係，因為特殊的宗教禮制而又增添了多一層的意義。

八思巴自謁見忽必烈並追隨其左右，為其解惑吐蕃事宜及佛法精義。忽必烈的察必王妃對八思巴尤其禮崇，比忽必烈更先了解藏傳佛教。

察必王妃請八思巴授予喜金剛灌頂，王妃問：「灌頂應該奉獻什麼禮物？」八思巴說：「應該把自己最珍愛的物品獻給佛、獻給上師。」王妃便將最珍視的陪嫁珍珠耳環獻給了八思巴。後來，八思巴把珍珠賣給一個蒙古人，得了一大錠黃金，四大錠白銀，後全部做了興建薩迦寺大金頂和主辦曲彌大法會的資金。

王妃受了灌頂，更加虔誠信仰密宗佛法，忽必烈也想請八思巴為自己灌頂，八思巴說：「我怕汗王不能遵守規矩，眼下又沒有好的譯師，還是以後再說吧！」忽必烈問：「要守什麼規矩？」八思巴說：「傳法的時候，上師坐上座，汗王坐下座。汗王的言行，不能違背上師的心愿。」忽必烈身為萬人之上的君主，自不願事事遵從一個僧侶。

察必王妃趕緊進行調解：「聽法及人少之時，上師可以坐上座。當王子、駙馬、官員、臣民聚會時，慈不能鎮服，由汗王坐上座。吐蕃之事悉聽上師之教，不請於上師絕不下詔。其餘大小事務因上師心慈，如誤為他人求情，恐不能鎮國，故上師不得講論及求情。」這樣，1253年底，忽必烈拜八思巴為上師，請授了喜金剛灌頂。在平時他倆是君臣關係，要保持君臣禮儀；他們之間談話時，八思巴只能坐下首，坐墊要比忽比烈的少一個。八思巴說法時，忽必烈才坐下首，坐墊也要比八思巴少一個。

這時八思巴年僅19歲。忽必烈依弟子的禮儀，向八思巴奉獻了珍珠鑲嵌的襲裝，還有白銀、茶葉、錦緞、絲綢等大量物品，又送給八思巴全套的儀仗作為供養。

1254年，忽必烈專門頒賜了一個《優禮僧人詔書》，規定蒙古官員不得在寺廟裡住宿，不得對僧人攤派烏拉差役。這份詔書所規定的對僧人的諸多優待，也可看作忽必烈奉獻於八思巴的供養。

1270年，八思巴再次給元世祖忽必烈灌頂，元世祖為酬答八思巴灌頂之恩和造字之功，將西藏三區賜予八思巴作為供禮，還將八思巴進封為「大寶法王」，其封號從 「國師」升為「帝師」。賜詔文日：「普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，創製文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師」。忽必烈採納八思巴的建議，將西藏劃分為十三萬戶，這也成了元朝在西藏地方建立的政治體制，同時確立了薩迦一派在西藏地方行政和宗教的尊崇地位。八思巴第三次為忽必烈灌頂，忽必烈應許了他不再使軍隊殺人填河的請求。

這樣，八思巴不僅成為了忽必烈身邊掌管一切宗教事務的高級官員，更成為了一代君主的精神導師，兩人在政治和宗教上結成了相互依賴的關係。此後元朝歷代皇帝均選封薩迦教派有學識的大喇嘛為帝師，形成定製。

（責編： 李元梅）

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