無上竅訣：要以教法逼出你隱藏的過失……

散亂和放逸心，就是一種天子魔，我們有時會懈怠懶惰，不想去共修或完成每天的功課，就是受到天子魔的干擾。如果我們具有正知正念，魔就無法干擾或動搖了。所以，儀軌里說，能捨去對身體的愛執，便能摧毀天子魔。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

輪迴一切痛苦的主要原因，就是心識散亂在外境，又因為執著而造業，以此陷溺在輪迴之中。所以，聽聞或修行佛法時，心識不要渙散，要斷除回憶往事，也不要思考現在，或計劃未來；不要受到眼耳鼻舌身意和外境的影響，放下身邊的事情，專心聽講，才能貫通聽法的內容。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

懈怠渙散的人雖然偶爾有學佛的念頭，可是因為太懶惰了，常常會說：「今天沒有那麼多的時間，明天再修吧！」到了明天，他又說：「這段時間工作很忙，過幾天再說吧！」因為這樣因循的心態，到最後一事無成，什麼法都沒有辦法圓滿。這就是懈怠力將人拉進不修行的泥沼中。——上師嘎瑪仁波切開示

惰性是很嚴重的習性，一個人如果讓惰性控制，青春歲月和寶貴的生命，就會浪費掉。當心中產生一念修行佛法的念頭時，就要把握住，警惕自己，無常隨時都會來，不要懈怠！不要有惰性！應該要放下世間瑣事，開始努力，當下馬上付出行動，努力精進。否則就枉費了難得的暇滿人生。——上師嘎瑪仁波切開示

在修行道路上，要像諸佛菩薩一樣發出勇猛和擔當的心，以利益六道所有眾生的菩提心，不斷將佛法修持融入日常生活點滴之處，時時自我反省，時刻覺知自己的身口意，不可任其散亂，否則將如佛言：「慢如高山，法水不住。」一念不覺，永墮輪迴。——大恩上師嘎瑪仁波切

為了降伏散亂，藉由超越無色界的禪定，是力度。為了證得無上正覺的功德而修行，而不求人天果報，是方便度。祈願：願斷除一切眾生的散亂！是願度。去除三輪之念，是本智度。——蓮花生大士《空行法教》

於行、住、坐、卧的任何時刻，皆不散亂地安住在無竭的禪境中。有成就或開心的覺受，或是空、樂、明的覺受，都是暫時的禪境，不應認為這些有何了不起。當心煩躁、昏沉或獃滯時，把這些禪境當成修學。不管任何事，諸如此類的，都不要認為是缺失。——蓮花生大士

若不思維無常，則有許多過患，諸如唯被今生束縛，圖名求利，貪婪嗔恚，懶惰懈怠，積累貯存，爭論不休，修法不穩，因而不能從輪迴中速得解脫。即使作世間一般瑣事也因只是偶爾性的精進而不能成辦，更何況說獲得解脫菩提果了。——無垢光尊者《大圓滿心性休息大車疏》

如果內心已被調服，外敵就無法傷害你。當你的內心散亂，外敵就有可乘之機，內敵激蕩你的清凈心流。因此，你必須戰勝此內敵。――阿底峽尊者

要以教法逼出你隱藏的過失，運用佛法糾正你的心，隨時保持正念與警覺，無論發生任何事自己完全負責，絕不讓任何一個惡念放鬆散亂，並以法教調服自心。如果你全部都能做到，就是幫了自己一個大忙。佛法將有利於你的心，而追隨上師就開始有了真正的意義。——巴楚仁波切《普賢上師言教》

【如是不散以自心自觀】使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉；稍微地內回；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。——丹貝旺旭仁波切

修定時之過患：定中昏沉時，必須把覺性提起。定中感到散亂時，則要放寬一切意識，但上述所說的不能作意強行去做，最重要的乃清楚了別心智的體性。——敦珠法王

佛法修行應該可以引領我們，不論是在禪定中或者禪定之外，同樣保持恆常的覺性。這是所有心靈開示的精要；沒有這個，不論我們念誦多少咒語和祈請文，不論做多少的大禮拜和繞塔，只要我們的心是散亂的，那一切對去除難解的情緒絲毫沒有幫助。永遠不要忘記這最重要的一點。——頂果欽哲仁波切

宗薩仁波切說：念誦事實上是禪修的一部分，是一種禪修技巧。禪修有點象以毒攻毒，我們的根本問題是持續的散亂。因此，禪修的作用是，我們以一種散亂來中和其它的散亂。念誦就有點象是這樣。實際上，所有的儀軌，甚至只是供水。如果你認真清洗器皿，真正專註於清潔，你基本上就是修持了禪定。

獲得人身之後，最有意義、價值的事就是聽聞佛法，因為這對我們的今生來世有非常深遠的利益，所以大家平時應將聽聞佛法放在首位。很多道友都有這樣的體會，一天沒有聞法，心就變得散亂，行為也變得不如法；如果天天聞法，那心行也自然一天天善妙起來，所以聞法非常重要。——索達吉堪布《藏傳凈土法》

何時盡除了心與心所之污穢，內心便會現出心性光明智慧，如是串習而行持即是所謂的菩提道。我們應當夜以繼日毫不間斷地精進實修，捨棄睡眠懈怠。——索達吉堪布

我們生長在21世紀，信息爆炸的特殊時代，大多數人沉迷在這樣的環境中，如果不用網路、微信、微博這些媒介，就很難利益更多眾生。其實，我對網路、微博並不是特別有興趣，看這些對眼睛不好，無意義的信息也會成為散亂之因，但是沒辦法，對於這個時代的弘法工具，有時候也不能不用。——索達吉堪布

有些人為了明年的事情，現在就開始胡思亂想，整個晚上都睡不著，這只是散亂之因而已。應當全力以赴予以消除。心如果外散的話，務必要以正知、正念、不放逸將其轉入善法，這是非常甚深的竅訣。——索達吉堪布

如果你非要憶念未來，則應思維死期不定。每個眾生必定會死，但死亡往往不期而至，因此一想到無常，你便有種強烈的緊迫感，進而精進地積資凈障，沒有空閑行持非法，不會隨隨便便散亂放逸。——索達吉堪布

作為初學者，不要等到心完全安靜下來再去念佛，那樣的話，你很難有機會開始念佛，相反，你應該通過念佛使心安靜下來。心裡越亂的時候，越要果斷地提起佛號、心咒，把散亂、四處攀緣的心收回來。心咒又稱為「心的保護者」，持咒或念誦佛號能夠讓我們的心不外散。——希阿榮博堪布

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