陰陽學說的基本內容，基本概念是什麼？
陰陽學說認為，一切事物的形成變化和發展，完全在於陰陽二氣的運動。天地自然和人類社會的一切事物分成陰陽兩大類，它們一一相對著、運動著和互相鬥爭轉化著。這其實就是哲學中矛盾的對立和統一。陰陽學說不僅用於命理學，而且應用到各門學科領域裡，成為我國自然科學和唯物主義理論的基礎。
《易經》說無極生太極,太極生兩儀。」「兩儀」就是陰陽二氣。在陰陽二氣相生相剋、互相轉化的過程中，誕生了宇宙間萬事萬物。很早以前，陰陽只是作為陽光向背的意義而出現的，向著太陽一面叫「陽」，背著太陽一面叫「陰」，後來又轉化解釋為氣候寒與暖。隨著人們認識的不斷提高，把陰陽作為一種哲學概念,用來廣泛解釋自然界和人類社會兩種互相對立規律。例如日月、晝夜、明暗、動靜、男女、內外、寒熱、剛柔、遲速等等。它們都可分成陰陽對立兩個方面。而這兩個方面又是互相轉化的，所以《易經》有一陰一陽謂之「道」的說法。這個「道」就是天地變化發展的自然規律。
世界上任何事物都有陰陽，「陰陽」代表事物對立與統一的兩個方面。陰陽現象是無所不在的，就拿一個筆記本來說，封面是陽,底面是陰，表面是陽，裡面是陰。陰陽並不是一成不變的，它可以隨著外界條件的變化而變化。所以老子說萬物負陰而抱陽。」
陰陽轉化是物極必反的自然規律。任何事物發展到最高峰的時候,就會走向反面。例如，白天到中午就是頂峰的時候，這時候就開始低落了，慢慢地走向黑夜，而黑夜到了半夜子時為極限，也勢不可抗拒地開始轉化，慢慢地又走向白天。一天如此，一年也是如此，春去夏來，秋復冬往，循環不已。生命的盡頭是死亡，死亡的反面是新生。物極必變，物生謂之化，生死變化，是自然界變化不可抗拒的法則,任你有多大本事也不能改變這些自然規律。
物質世界是不斷運動著的，在這個世界中，一方面是生命物質不斷誕生，另一方面是生命物質不斷消亡，就這樣生生滅滅地變化著，而其中的原動力不外乎是陰陽五行生剋制化，相生相剋，形影不離，對立而又統一的相互作用。
陰陽五行術數學是古代中國人認識世界的一種方式
陰陽五行術數學在古代自然科學和社會科學都很不發達的情況下,人們要把握事物運動規律,預見事物的發展趨勢,不得不主要藉助於術數.因此，術數在古代也被作為一種經驗的實證活動。明代的方以智把整個學術分為「質測」、「宰理」和「通幾」三大類，其中「質測」是研究「物理」（事物規律）的。而術數就在「物理」之列，還排在首位：「考測天地之象,象數、律歷、音聲、醫藥之說，皆質之通者也，皆物理也。」(《通雅·文章薪火》）這「象數」指的就是術數。馮友蘭先生對中國古代的術數在思想史上的作用曾有一個總的評價：
陰陽五行術數學本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。術數與科學有一個共同的願望，就是以積極的態度解釋自然。通過征服自然使之為人類服務。術數在放棄了對干超自然力的信仰並且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學。這些自然力是什麼，其概念在最初可能很筒單，很粗糙，可是在這些概念中卻有科學的開端。
中西方哲學的起源是不同的。亞里士多德說，古希臘哲學起源於對天地萬物的「驚異」,所以哲學是自由、閒情逸緻的產物。古希臘人以數學、幾何學作為思考、解釋世界本原的基礎;但中國哲學卻並非自由和閑暇的產物。中國哲學產生於社會激烈動蕩的年代，起源於對「天命」的思考與探索。從孔子開始就講「命」，甚至說，「不知命，無以為君子(《論語·堯曰》）後來儒、道、釋諸家，在這個問題是驚人的一致，幾乎沒有否定命的。對「命」的探索，是與對「道」的把握緊密相連的。人們通過「命」去理解、把握「道」；又通過對「道」的理解與把握去探索「命」。術數，作為自古以來以來人們預測命運的T.具，理所當然地受到思想家們的軍視，並且順理成章地成為中國哲學的一個重要基礎，一個發展動力。以上就是陰陽五行術數學是古代中國人認識世界的一種方式。
什麼是陰陽，陰陽是如何劃分的？
什麼是陰陽？古代思想家認為，宇宙間一切事物都是由互相對立又互相依存的兩個方面構成的，這兩個方面就稱為陰陽。
一般說來，陽代表事物具有動的、活躍的、剛強的等屬性的一面，如動、活躍、積極、光亮、剛強、熱、增長、無形、外餺、生命活動等。
陰代表事物具有靜的、不活躍、柔和的等展性的一面，如靜、柔和、抑制、消極、重的、減少、有形的、下降的等。
陰陽變化的極點---冬至與夏至
一年之中，五行配合著氣候，在十二月中各有自己生旺的時候，並依此來確定用神。其中五行又分為陰陽兩股，在一年之中各有自己生旺的時候。比如，冬至到來後，陽氣上升，木有生任的趨勢。這是為什麼呢?
以出生干甲乙日的人為例，冬至之前，陽氣沒有上升，木也處於死絕的狀態，此時的木是非常不吉利的。如果冬至到來後，陽氣上升，木就會借著溫暖的氣息生長。這代表著此人長壽，且享有福祿。
再以出生於丙丁日的人為例，在冬至之前，只要遇到水就有死滅的危險。但在冬至後則並不怕水，因為木能生火，即丙丁會藉助木的生長而變得旺盛。
夏至到來後，陰氣上升，這其中蘊含著金生水的原理。正如曆法中所記載的，夏至到來後，遇到庚就為三伏。這是因為陰氣上升後，火的力量就在一定程度上被克制住了。庚辛生於夏至之後，金的力量已經逐漸萌發起來，所以也就不懼怕正在走向衰落的火。這是十分簡單明顯的道理，學者們一定要知道。
什麼是五行，五行的特性是什麼，什麼是五行呢？五行是中國古代的一種物質觀，古人認為大自然的萬事萬物都娃由金、木、水、火、土這五種要素構成的，簡稱五行。
五行各有其不同的特性：
五行水的特性：水曰潤下，小河有滋潤萬物的能力和向下流的特性，五行屬水；
五行火的牲：火曰炎上，火具有湛熱 上升的特性；
五行木的特性：木曰曲直，植物具有生長，生髮的特性，五行屬木；
五行金的特性：金曰從革，劍和斧子都帶有肅殺殺之氣，是變革常用的武器；
五行土的性格，土曰稼穡，土有播種和收穫農作物的作用。具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。
意思是說：木具有生髮、調達舒暢的特性；火具有炎熱、向上的特性；金具有斂肅、變革的特性；水具有滋潤、向下的特性。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
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