佛說：三種系縛眾生令不得解脫的結使

三種系縛眾生令不得解脫的結使

文：Goran 校對：塵中人

（略釋）一次佛在舍衛國祇樹給孤獨園中，此時世尊對諸比丘們說：有三種結使能纏縛眾生令無法出離生死此岸而抵達涅槃彼岸，哪三種結使呢？所謂身見，戒取以及疑。

什麼是身見結呢？就是說三界眾生計此四大之身以為是『我』，依此身而起吾我想，有了我執之後就起人我是非眾生等想，有了種種有情眾生分別之念而起差別緣，隨緣而於諸境中深起染著，此名為身見結使。

什麼是疑結？就是眾生對本來疑惑不解而起種種疑問，『到底原來有我呢還是沒有我啊？我是有出生的呢還是根本沒有出生呢？我、人、壽命、眾生等相到底是有呢還是沒有呢？眾生到底是由父母所生呢，還是就是隨著自己的業力而生、無所謂父母呢？到底有沒有今生後世呢？世間有沒有修行人修行聖道呢？有沒有已證聖道的阿羅漢呢，有沒有已證究竟解脫的諸佛如來呢？』如是等無量疑問難以解了故迷惑錯亂難得解脫，是名疑結。

什麼是戒禁取結呢？有人持戒修行而有如是念『我當以此戒行功德而令後世生在名門望族之家或婆羅門等高貴之家，或生為天神在天宮中受妙五欲樂』，這樣持戒修行的人由於不具正念故由此功德不能解脫後有生死，所以名為戒禁取結。

比丘，這就是三種結使纏縛眾生令無法通過修諸方便從生死此岸抵達涅槃彼岸，就如拉著同一輛車的兩頭牛被繩子牽著終究不會相離，三界眾生也是如此，被三結繩索所牽之故終究無法從此岸過度至彼岸，三結與生死不相離故。

什麼是生死此岸，什麼又是涅槃彼岸？身見堅固即是三界生死之根源，故名為此岸；若如是身見得滅則名為涅槃彼岸，由此之故，身見引發戒禁取以及疑結，如是三種結使系縛眾生於生死中不得解脫至涅槃彼岸，所以你們求解脫道者當求方便滅除此三種結使，諸比丘們當如是學。

於是諸比丘聽聞佛如是開示後皆悉歡喜奉行。

（原文）聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘：「有三結使系縛眾生，不能從此岸至彼岸。云何為三？所謂身邪、戒盜、疑。

彼云何名為身邪結？所謂計身有我，生吾我之想，有眾生想，有命、有壽、有人、有士夫、有緣、有著，是謂名為身邪之結。

彼云何名為疑結？所謂有我耶、無我耶？有生耶、無生耶？有我、人、壽命耶，無我、人、壽命耶？有父母耶、無父母耶？有今世、後世耶？無今世、後世耶？有沙門、婆羅門耶，無沙門、婆羅門耶？世有阿羅漢耶，世無阿羅漢耶？有得證者耶、無得證者耶？是謂名為疑結。

彼云何名為為戒盜結？所謂戒盜者，我當以此戒生大姓家，生長者家，生婆羅門家，若生天上及諸神中，是謂名為戒盜結。

是謂比丘，有此三結系縛眾生，不能從此岸至彼岸。猶如兩牛同一軛，終不相離；此眾生類亦復如是，三結所系不能得從此岸至彼岸。

云何此岸、云何彼岸？所謂此岸者，身邪是；彼岸者，所謂身邪滅是。是謂比丘，三結系縛眾生不能從此岸至彼岸。是故諸比丘，當求方便滅此三結。如是諸比丘，當作是學！」

爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

——增一阿含經

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