可以說出來的智慧，都不是真智慧

兩個人相愛最好的狀態是什麼？

是不可說的狀態。

如果一個男孩喜歡一個女孩是因為她長得漂亮，必然走不了多遠，因為容顏總有一天會改變；如果一個女孩喜歡一個男孩是因為他很上進，也同樣不可持久，因為她只是看見了他當下的一個狀態，而沒有一個人的狀態是永恆不變的。

不僅如此，但凡愛一個人能說出理由的時候，這段愛情都是不真實的。因為任何理由都是過去的一種總結，說出來的那個理由也是基於當下的時間所說的，不管是什麼。

時間在變，世界在變，世間唯一不變的就是變化。

那麼，豈不是所有愛情都是不可靠的？不，真正的愛情是只可意會不可言傳的，就是那種「說不出你哪裡好，就是誰也替代不了」的感覺。

一旦這個感覺可以說得出來，那就有了標準，但凡沒有達到這個標準，就會動搖這份愛情，因為你把愛情量化了，績效化了。

這就像你開公司定一個績效標準，希望員工一輩子都能被這個績效所激勵，那是絕不可能的，且不說通貨膨脹的因素，員工的生活無時無刻不在變化，昨天再好的激勵到了明天他都可能不屑一顧，說不定某天心情不好就會一紙辭職信扔過來。

幾百人的公司尚且要不斷調整創新，何況兩個人的愛情呢？

所以，真愛一定是不可說的，至於是什麼更深層次的因素牽連著彼此，只能說人類的探索之路還有很遠很遠。

不僅如此，世間所有的智慧都是不可說的。

曾經，我一直琢磨這一件事——這世界一定有一種學問，是冠絕於所有學問之上的，頂層的智慧。我想找到這樣的學問，就能成為頂尖的人物，也不失為一條捷徑。

為此，我還一度猶豫著是要潛心研究《論語》，還是《道德經》，或者《鬼谷子》，《傳習錄》，《孫子兵法》；又或者這些都不是，這些智慧是在西方？在古老的印度？中東？

所以，我把這些書都翻了翻，感覺都很有道理。現在想想，才知道自己的無知。

其實，能夠言說的智慧都不是真正的智慧，雖然有丞相趙普「半部論語治天下」的典故，但是倘若真的抱著一部《論語》死啃，就是讀死書了。

這絕不是孔子當年講學的初衷所在。

之所以孔子能夠兩千多年一直被尊崇，就是因為他的《論語》之中包含了許許多多的不可說的智慧，需要後人不斷的去領悟，去開墾。

後世無數人在《論語》中尋找到人生的道路，又將其領悟的智慧總結下來，星火相傳，留給後面的人繼續去開墾這片森林，直到今日，我們依舊能從其中看到另一種前人沒有看到的智慧。

因為時代在變，人心在變，人性也在變，每個人看待事物的角度都不一樣，也就有了一千個讀者一千個哈姆雷特。

那麼到底哪個說的才是對的呢？每一個都對，同時每一個都錯。

這不是廢話。

佛說金剛經，即非金剛經，是名金剛經。——《金剛經》

釋迦牟尼32歲悟道，說法到81歲涅槃，但他從不認為自己在說法，他更不認為悟道之路能通過言語能夠講得清楚。

因為宇宙是動態的，而非靜態的。哪怕都知道這本《金剛經》的分量有多重，也有人嚼之無味，一無所獲，因為每個人的心境時時刻刻都在變化。

當我們知道自己開心的時候，其實開心已經過去了，所以能夠總結出來；而我們那一刻的心境是不可言語的，只有在未來的下一刻才能描述的出來，這也就是釋迦牟尼為什麼說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」的原因。

凡是整理成文字，都是對於過去的一種智慧的表述，這是必然的。而讀者的心境，是處在下一刻，連作者自己尚不知下一刻是什麼樣的心境，何況是讀者呢？所以，任何可以言說的智慧都是暫時的，放在一個更遠的時空中，即是空，一切皆空。

同樣，任何人的成長軌跡都不一樣。

每個人都是自小學習著前人的智慧的同時，總結出自己的生存智慧，融會貫通，走出自己的路，沒有誰和誰會有一樣的路，一樣的心境。

但是，只要能通達彼岸，就是成功的路。

世無常法，能從前人的智慧中總結出來自己的智慧，就是好的智慧，而這些智慧順延到下一個人身上，就未必能取得同樣的成績。

我們吐槽著昨天的人，又豈知明天的人如何看待我們；今天你所堅信的，明天可能就會被你徹底推翻；那些你認為突破常規的非主流，可能明天就會成為時代的寵兒……

重要的不是誰的理念正確與錯誤，重要的是走出來的路是否是自己一步一步踐踏出來的，走到終點那一刻，你會明白：你絕不僅僅是依靠著那些古人的文字走到這一刻的。

世界就是一張白紙，每個人都會在上面畫出自己的道路。

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