生命何以逍遙？
《逍遙遊》是《莊子》最廣為流傳的一篇，到底什麼是逍遙？如何才能達到逍遙呢？
「逍遙遊」，鍾泰在《莊子發微》認為應該是「消搖游」，他說「消者，消其習心，搖者，動其真機。習心消，真機動，是為消搖。」我認為這樣解釋非常好，消其習心，消解固有的習慣思維方式，動其真機，發動生命本來的那個力量，用禪宗的說法就是識其本來面目。習心消解了，真機就能發動，發動了真機自然可以逍遙。
那麼如何去消解習心，發動真機？我們仔細地去看《逍遙遊》其實是有一個思路在裡面的，非常值得去思考思考。《逍遙遊》一開始就拿鯤鵬和學鳩來比較，鯤在北冥化為鵬，化為鵬後「而後乃今培風，而後乃今將圖南」，這是所謂的鯤鵬之志，有一個圖南的志向，相對應的蜩和學鳩還有斥鷃沒有圖南之志。
整篇《逍遙遊》其實有兩條線一直在比較，鯤鵬與學鳩比較，堯和許由比較，肩吾與連叔比較，堯與神人比較，宋人與客比較，莊子和惠子比較，通過一系列的比較可以看到鯤鵬它有志，有了這個志，就會不斷的努力積厚，所謂的知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國，再到列子御風而行，再到神人乘天地之正，以御六氣之辯，以游無窮。從知效一官到游乎無窮的神人，這是立志，積厚的過程，也是不斷的消解習心的過程，積累到了一定時候就會有一個轉化，由小年、小知轉化成大年、大知，大年大知成就了神人的無功、無名、無己。這個無功、無名、無己它是站在大年、大知這個角度上來看的，大家不要忘了這個。
最後庄子用大樗樹的無所可用，物無害者，安所困苦，來表現神人的逍遙。無功、無名、無己達到的是無用，正是無用實現了無害、無困，也成就了無待的逍遙，反過來說，逍遙是無用、無害、無困、無待。
逍遙遊的兩條線索，一條是立志，通過積厚，一點點的去消解原來固拙的知見，原來習心，由小知轉化為大知，小年轉化為大年，達到無害、無困、無待的逍遙境界。另外一條是無志，蜩與學鳩，斥鷃它是沒有志向的，沒有志向也就不會積累、積厚，也沒有一個消解的過程，所以它們騰躍乎蓬蒿之上，數仞而下，時則不至而控於地，在那個自己的小天地里自我滿足，始終停留在小年小知里，追求當下的有功、有用。惠子對有用的追求只能導致葫蘆的毀滅，狸狌卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下的有功、有用，導致中於機辟，死於罔罟。
有志變得無用，而無用恰恰成就了無害、無困、無待的逍遙。無志，顯得有用，而有用結果是有害，有困，有待的不逍遙。《逍遙遊》反反覆復說的是怎麼樣去立一個志向，有了志向後去積累，讓生命更深厚一點，隨著生命慢慢變得厚重也就有了足夠的力量去消解，去突破，由小年轉化為大年，由小知轉化為大知，以大年大知的視野重新審視何為有用，何為無用。
在堯讓天下這個典故里，堯為什麼要讓天下呢？是因為他自視缺然，用禪宗的說法是迴光返照，開始重新審視自己。當他見了在藐姑射之山的四個神人後「窅然喪其天下」，他的悵然若失在我看來是在思考到底生命的意義在哪裡？堯的自視缺然是生命轉化中間一個很好的象徵，他已經達到了而征一國的境界了，但仍然自視缺然，去反思生命的價值，追求生命的真諦。堯讓天下在《逍遙遊》中是一個很重要的一環，也是由小年小知向大年大知轉化的關鍵一步。在神人的大年大知參照下，他有了一個很重要的反思，從對有用的追求轉為對無用的神往。
《逍遙遊》讓我很感慨的地方是，在我們的教育當中，當小孩子生下來，始終都是教育小孩子立志做一個有用的人，從來不會有人去教導做一個無用的人。「萬般皆下品，唯有讀書高」，那是因為「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」。讀書總是要有用，因為有用，所以一直以小年小知的習心來看待生命，沒有大年大知這樣的一個視角來看待生命，這一點是值得我們深思。過分追求生命的有用是最大的習心，也是最難消解的習心。
現在很多人衣食無憂，卻得了很嚴重的抑鬱症，這就是大害！抑鬱症已經成了當今社會一個很嚴峻的問題，很大的殺手。很多人得了所謂的「空心病」，生命得不到安放，只會謀生，不會生活。從幼兒園就開始，就被謀劃著要讀什麼樣的幼兒園，進什麼樣的小學，讀哪個中學，哪個高中，哪個大學又要到國外什麼大學留學，一輩子都是設計好的，都是有用的人，絕對有用的人，這樣的人生真的幸福嗎？需要打個問號。有用就會帶來有害，有困，你想要擁有更多的東西，想要佔有更多的東西，你所得到的傷害也會更多。需要的東西多了，依賴的東西也就多了，有待就不會逍遙，不會自在，只有無待才能夠逍遙，才能夠悠遊自在。
《逍遙遊》告訴我們，只有通過不斷的積累，才能有敢於消解習心的力量，只有不斷的消解，「為道日損」才能喚起生命的真機，實現生命無待的逍遙。真正的逍遙是無待的解脫，在佛經里形容獨覺佛像犀牛一樣獨自在林中遊盪，這是一個無待的狀態，無論走到哪裡都是悠然，自由，自在的。
劉偉思，國家二級心理諮詢師（2010年上海德瑞姆培訓），對精神分析自體客體理論，禪與精神分析有深入研究，喜愛中國傳統文化，對南傳佛教、禪宗、老莊皆有深刻的體悟。
自2010開始進行心理諮詢工作，至今已經積累豐富的諮詢經驗，擁有多個三年以上的諮詢案例。努力以西方心理學對人的分析為參照，結合中國歷史、文化來理解中國人的心理問題。尤其擅長從原生家庭的親密關係，原生家族中的核心問題及其背後的文化力量的影響，來處理來訪者的焦慮、抑鬱、委屈、憤怒、悲傷等情緒、情感，通過對自我的深度分析，修通親密關係，實現對自我的理解和接納，重建自我，獲得面對人生困境的能力，讓生命充盈豐滿。
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