為什麼唐代的婦女社會地位比其他朝代要高？

唐代國富民強、政治開明，人們個性解放，婦女地位有所提高, 所謂「鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。」她們在文化、婚俗、政治生活中都表現出這個特定時代的印記。

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在文化方面：據《舊唐書·后妃傳》記載，后妃中有著述成就的有11人；此外，還有不少人在詩文、書法、繪畫等方面有一技之長。如高祖皇后竇氏，不僅「工篇章規誡」，而且「學類高祖之書」。太宗的長孫皇后，「嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序」。太宗的徐賢妃自幼誦讀《論語》、《毛詩》，及長「遍涉經史，手不釋卷」。一代女皇武則天，不僅兼涉文史，而且能詩、曉音律、工翰墨。上官儀的孫女上官婉兒既明習吏事，又擅長詩文，所作之詩「辭甚綺麗」，成為一時之風尚。

唐代貴族婦女喜歡騎馬出遊，這在唐代的畫作和詩歌中多有反映。這個騎馬女俑頭戴兩層帽，上似笠，下似風帽；衣飾淡雅，面龐秀麗，神態端莊自然。官宦之家的婦女多秉承家訓，自幼便開始讀詩書，有著較高的文化素養。如柳宗元的祖母尹太夫人，7歲便曉《毛詩》及《列女傳》，稍長，「舊史及諸子書，太夫人聞而盡知之」。唐代許多文化名流早年多得力於母親的教誨，如顏真卿，「少孤，母躬加訓導，及長，博學，工辭章」。歐陽詢之子歐陽通，也是「少孤，母徐氏教其父書」。此外，一些寒士家庭，妻以詩相贈答，往往也能寫出委婉動人的詩篇，如流傳下來的葛鴉兒的《懷良人》：「蓬鬢荊釵世所稀，布裙乃是嫁時衣；胡麻好種無人種，正是歸時底不歸。」

（2）

在社會風俗方面：唐代社會婚俗也較為寬鬆，社會上對離婚、再婚、寡婦再嫁都採取不干涉的態度。《舊唐書》記載出嫁的123位公主中，再嫁者23人，三嫁者4人。對於此類事情，社會上沒有任何非難。安樂公主就曾下嫁給武崇訓，崇訓死後又嫁崇訓的胞弟延秀。唐代婦女因「情志不合」而要求離異，也是常見的，如侍御史李逢年之妻，「中丞鄭日方之女也，婚後情志不合，去之。」 唐代還出現夫妻雙方通過協議而離婚的現象，當時稱為「和離」，離婚之後「一別兩寬，各生歡喜」。

玄宗寵妃楊玉環—人得寵，全家得勢。白居易在《長恨歌》中寫道「遂教天下父母心，不重生男重生女。」畫家張萱通過此圖表現了楊貴妃的三姊虢國夫人在眾女僕的導引和護衛下乘騎踏青游春時情景。虢國夫人著淡裝，隨從們著男裝。此圖所繪人馬，顯露出濃厚的貴族氣息和驕縱之態，鋪排出雍容華貴的氣勢。

（3）

在政治方面：唐代女性參政之多，影響之大，在歷史上也是罕見的。高祖李淵當年在太原起兵反隋時，其女（後封平陽公主）在鄠郡縣（今陝西戶縣）散家財招募軍隊，得7萬人，時稱娘子軍。女皇武則天更是成為女性參政的最高代表。從掌權到做女皇，統治國家將近半個世紀。女皇的出現，也鼓勵了皇室貴族女性的參政之風。中宗時的韋皇后，才能低下而野心極大，妄想步武則天之後塵，結果被李隆基和武則天之女太平公主的聯合力量所誅滅。太平公主因而權勢顯赫，」儀比親王」。她的野心不斷膨脹，還想發動政變，被玄宗李隆基賜死。

娘子關原名葦澤關，在今山西平定縣城東北，為長城著名關隘。相傳高祖之女平陽公主曾統領娘子軍駐此設防，故稱之為娘子關。

唐代有些女性，在外敵壓境的危難時刻，表現得正義凜然，令人擊節讚歎。安史之亂時，衛州女子侯四娘、滑州女子唐氏、青州女子王娘等，在叛軍大舉南下之際，「相與歃血，赴行營討賊」。即使貴為公主，在緊要關頭也有令人敬佩的舉止。寧國公主遠嫁回鶻，在臨別時慷慨陳詞：「國家事重，死且無限。」肅宗為之流涕。

（4）

唐代的婦女社會地位較高，究其原因，主要有以下三個方面：

唐代是一個漢族「胡化」、民族融合的時代。在魏晉南北朝經歷了胡、漢文化持久反覆的衝突之後，多元性的文化在唐朝得以最為充分的釋放。李唐皇族本身「胡化」就很深，加之在民族大融合下「蠻夷之幫」文化風氣的侵染，更加助長了「胡化」之風的盛行。少數民族的女性地位較高，女性自由放縱，甚至女尊男卑。於是在隋唐這個以漢族為父系，鮮卑為母系的新漢族統治時代，生活在這一時期的女性自然有許多別於中國封建社會其他朝代的女性之處。 其次，三百年的大唐帝國正值輝煌的封建盛世，封建禮教還遠沒有發展到明清時期那麼嚴酷的地步。最後，這個朝代出現了中國第一個封建女皇帝武則天。她的出現，又從另一個角度，像是一針興奮劑，更加促使了唐朝女性積极參加社會各項活動，參政議政的積極性。

唐代的女性擁有比任何時代都廣闊的空間和自由，可以任意發揮，自由洒脫。但是，儘管唐代婦女享受著較高的社會地位和較多的社會自由，畢竟她們沒有超脫出男尊女卑的封建時代，因而在法律、現實和觀念上仍然受到各種不平等的待遇。不過較之千百年來飽受歧視、壓抑、多災多難的其他朝代女性同胞而言，唐代婦女確實別具風采，為世人所矚目。

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