是什麼力量，讓我們的古代藝術品光芒四射！

最新 03-22

中國是個出奇蹟的國家，中國人也善於製造奇蹟。當一個民族有了信仰，一個軍隊有了信仰，奇蹟隨時可以產生，以弱勝強、以小勝大、捨身取義都產自中華這塊沃土。

軍隊有了「信仰」就可以戰無不勝，人民有了「信仰」，同樣能創造不可思議的奇蹟。只有金錢的信仰，不管是軍隊，還是社會就是一盤散沙！

古代的中國人是靠什麼信仰來創造奇蹟的，秦始皇的兵馬俑是個奇蹟，它是皇權的威力；龍門石窟是個奇蹟，它是信仰的力量。

信仰的力量創造的藝術一定令人震撼，同樣看到這尊佛像，我也感到了震撼，震撼的同時，我也在尋找答案，是什麼力量可以讓這尊佛像栩栩如生，是什麼力量可以讓她如此完美，還是信仰的力量。

仔細觀察這尊柴窯觀世音菩薩佛首，它們均採用圓雕手法來表現觀音菩薩的高髮髻，所束寶冠隱有小化佛居中，儀態端莊表情肅穆，大耳垂，希臘式鼻樑，雙目向下俯視，盡顯慈悲之態。

土沁明顯，清洗幾次，依然有黃色土漬從開片中滲出，說明不但深埋地下，而且有一定壓力。

此類佛像，見到了不同大小的四式，其寶冠式樣不盡相同，有的高聳、有的簡略，有的寬放、有的收斂，有的眉心突出、有的向內凹下，繁複且不同冠飾和髮髻的菩薩像，與佛教義所宣揚的觀世音菩薩有三十三化身，解救十二大難的信仰有關。

有關「大周」款識的佛像是何時期的爭議，尚無定論。但是看到魯山段店窯址的考古發掘的資料，認為這些佛像應出自魯山段店窯，在此處至今仍有一定數量的柴窯完整器和殘瓷片被發現，這中間既包括落「尚食局」款識唐柴作品，也有標明「大周」款識的殘片，甚至還發見過帶有匣缽的宋時柴器。

所以認為段店窯才是古柴窯遺址疑似地，此處古窯址不乏有歷代柴窯瓷器，既有初唐武周時代的御窯柴器，也有後周北宋處於交接時期的過渡柴器，包括入宋以後延續生產的柴窯製品。

「柴三式」包含了唐、後周、宋柴窯的特點，此間唐代進御柴器古窯址的如期被發現，等於給「柴窯出北地（河南鄭州）」的歷史記載提供了實相支持，同時也給予作為「鈞之源，汝之母」的魯山段店窯以清晰說明。

本人認為的柴窯真品！

河南新仿的柴窯製品，他們有巨大的差別！

因為還有仿品，許多人就一股腦的把所有的柴窯都和仿品化為一談！仿品不可怕，找到柴窯的真品，居功至偉！一千多年的迷，會讓民間收藏攻克嗎？我相信！

中國佛教藝術的飛躍發展，是在兩晉南北朝時期。這是中國社會大動蕩的時代。來自印度的佛教思想在中國迅速發展，與中國傳統文化有了更大的交流。這種交流不僅對中國思想史的發展有重大意義，而且對中國美術和雕塑藝術的發展也起了極大的促進作用。

雕塑藝術最高的審美理想是傳神，這也是中國美學思想的主要特徵。佛像雕塑中傑作無一不是傳神之作，最典型如龍門奉先寺廬舍那大佛，豐頤秀目，儀錶堂堂，創造了傳神之美的典範。

突破了佛教禁慾出世的思想限制，塑造了飽滿健美，有血有肉的理想形象。

唐代佛像風格的演變是佛教雕塑進一步中國化，中國佛像又呈現出了不同於其他時代的唐朝的審美趣味，唐代的雕塑藝術雖仍未完全擺脫宗教的羈絆，但藝術上已完全進入成熟階段。

「盛唐佛像在人體造型上的一大特點就是以飽滿為美，給人以豐肥感……」。盛唐時期，中國人朝氣蓬勃，自信滿滿，以胖為美，「形式美的觀念積澱過程同樣以人自身為根據」，佛像也因應這個時候的趣味發生了變化。

江蘇藏家提供的藏品

中國的佛教造像藝術，到了宋代已經走向了衰落階段。宋代的佛教造像受當時理學的影響，宣傳佛家的禪觀思想，同時也宣揚儒家的忠孝仁義思想，使造像成為儒佛糅合的產物。

宋代佛像

在造像技法上，匠師們能夠運用最熟練的表現手法，來表現凸凹轉折的衣紋，圓潤細緻，流暢逼真。在藝術造型上，佛像基本上承襲了唐末造像的風格，造像容貌豐滿，衣飾飄帶流暢自然，姿容凝重秀美，體態豐腴，比例勻稱。

但宋代的造像也有其發展的地方，就是造像減低了宗教的氣氛，更善於表達親切的人性審美雅趣。

雕塑工匠們充分發揮他們的創造才能，把宗教中的神，完全變成了現實生活中活脫脫的人，把神進行了世俗化。

本人無償捐獻給齊魯工業大學陶瓷博物館的「大周款」的柴窯，希望儘快能看到解開柴窯謎底的那一刻！

不管柴窯是唐代始燒，還是後周柴榮創燒，要知道任何事物都有一個創製期、發展期、輝煌期，不是憑空而降的，後周只有短短的十年，神仙也難能一下子就燒出了歷史最頂端的瓷器，所以我們應該接受柴窯從唐開始創燒，發展到後周，把它發展壯大了。

對於近期出現的柴窯及柴窯佛像，不一定就是後周十年所為，晚唐、後周、宋初的過度，一個窯廠的不會停止它的運轉。雖然說柴世宗「抑佛不毀佛」，但是大量的佛像被保護起來，非常符合實際。

近年河北出土了三千件佛像，就與歷史的滅佛運動有關。

對於柴窯的爭論還需要大量的物證去解釋這些疑問，但是不管從哪方面來看，這些柴窯就是頂級的藝術品。

在佛像和菩薩造像中，顯示了極高的製作工藝，柴窯的精美在於他的工藝技巧，加上敬佛的虔誠，美輪美奐的佛像藝術品就誕生在那個偉大的時代。

今天我們重拾中華文明的偉大精神，從這些文化的遺存中找到民族的自信，在這快速發展的新經濟時代，讓中華文化的民族之魂，護佑我們繼續向前，永不停步。

我們不能總是抱怨文博界的不作為，埋怨某個部門不給力，這一切都是歷史使然。我們不能停留在抱怨上，而是勇闖天涯！

大多數藏家對古代藝術品的走勢充滿信心，因為大勢所趨。對民間收藏來說，就是一個字「闖」，能否闖出一條路，不是靠恩賜，而是靠自身的實力，沒有藏品的實力，沒有壓倒海外拍品的實力，僅靠幾件普品就能改變現狀！我們一定拿出全世界都少見的瓷皇-柴窯，更加頂級的宋瓷、元瓷來抗衡他們的話語權，如果一昧的跟風，我們永遠處處被動！

」清三代「的標杆在人家手裡，億元的藏品會在他們的平台不斷的出現，十億元的藏品也快要冒頭，我們一定要有自己強大的藝術品平台來建立中國文化的高地！