用印章為佛造像

造像印自清代開始出現在書法作品中，最早可在趙之謙的一方印章邊款上看到。後來，弘一大師以佛像入印，引起佛像印篆刻的興盛。現代更隨著網路的發展取法多樣，北魏、隋唐、藏傳、石窟、壁畫……又在表達上以繁簡，巧拙，抽象具象區分，精細者未必難，抽象者未必簡單，大繁若簡。

這次風格和以往不同，盡量忠實原石風格，達到臨帖效果，使從飾物、法器、背屏可以區別。選中原北魏造像和藏傳造像嘗試入印。北魏一像一世界，多有背屏，華麗至極，堪為佛教造像中的美術史，像身飾物增多，束冠的寶繒也安靜地下垂，不再向兩側飄舞，衣裙寬肥飄逸，眼瞼低垂，微微低頭俯視，溫和的微笑。這一時期的佛像恬靜優雅，使觀者獲得撫慰。中原造像多靜態，藏傳則靈動活潑，介於中原和印度造像之間，比中原造像多一分真實，其面貌、姿態、裝飾、身材比例都嚴格參照「造像量度」，「造像量度」是藏傳佛教造像、唐卡、壁畫、繪畫等藝術形式的創作標準，其黃金分割比例和達芬奇手稿相似，以白描形式收錄其身材比例、面貌、姿態，這些比例是對心中信仰的虔誠。

這次刻了九方，有大有小，沒有重複，印面壘在一起還比較震撼，沒有什麼固定刀法，手跟隨眼，點線面結合，為避王婆之嫌，點到為止，等下一次的一時興起。

戊戌春分日 武澤宇於丙明斎

這方十一面觀音像是根據印度10世紀脫胎泥模像刻的

這方屍陀林主是根據藏傳佛教擦擦刻的

根據印度脫胎泥模像刻了這方菩薩像

這方印的造型是取材與這件北魏多寶佛像

根據這件大威德金剛擦擦的樣式，稍作調整刻了這方印

這方印是根據這尊隋代銅佛像刻的

這方印參考了這尊犍陀羅的彌勒菩薩像，髮型不太好表達，我就直接刻成網紋了，後面又加了火焰紋的背光

這方印參考的也是犍陀羅佛像，增加了兩位脅侍菩薩

唐代善業泥是佛像印最好的素材來源

編者：本文為青年篆刻家武澤宇嘗試以佛像入印的作品。起初武澤宇君向予請教佛像印篆刻當如何取法，予為之推薦了一些善業泥造像作為參考。不多日，武君給我發來一些新創作的作品。予見之頗覺有趣，遂推薦給諸君共賞。

其實佛像入印早在唐代即有之，敦煌石室出過許多佛像印版畫，其時應是作為一種簡單的版畫，用以方便複製佛像以做功德。然亦可為佛像印之濫觴。今人制佛像印，亦當以功德心而為之。須知造佛形像，功德無量。印雖簡小，亦是佛之形像。經雲，造佛像雖小如粟米，只要能令人認知佛像，即獲無量功德矣。

此文僅作引玉之磚，有於此道感興趣者亦可留言聯絡，歡迎投稿。

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