發菩提心《極樂願文》講記十（下）
作者：達真堪布 恭誦：秋陽卓瑪
「善男子、善女人，這是通往極樂世界的光明大道，你們通過這條路，一直往前走，不久就會到達西方極樂世界。你們的蓮花已經在西方極樂世界綻放著，等待著你們；阿彌陀佛和無量無邊的眷屬在迎接你們。」
在最危難的時刻，八大菩薩前來接引我們，為我們當「交通警察」，這是多大的福報啊！
我們應該時時處處發這些願，在相續中盡量多串習，留下印像。串習次數越多，印像越深，臨終的時候越容易憶念，越容易得到阿彌陀佛的接引。若是我們平時不發願、不發心，在相續中不積累、不串習這樣的善根，到時候很難憶念，阿彌陀佛及其眷屬很難出現。
而且僅僅串習一、兩遍是不夠的，無始劫以來，我們那些惡念串習特別多，而且非常強烈。在關鍵時，相續中何種串習強烈，何種串習就會先出現。那時我們能想到阿彌陀佛、八大菩薩嗎？想的都是世間這些瑣事，什麼財產、親人……很多難以割捨的貪念都出現了。所以我們現在發心、發願非常重要。
惡趣苦難忍，人天樂無常，
願生畏彼心。
「惡趣苦難忍」，是又一種發願的方式，思維輪迴之苦。如果沒有出離心，很難往生西方極樂世界。「惡趣」指地獄、餓鬼、傍生道，其中地獄有八熱地獄、八寒地獄、孤獨地獄、近邊地獄、無間地獄……我們在《佛光普照?百日共修開示》里講加行時，詳細講過惡趣眾生的痛苦。
「人天樂無常」，與地獄、餓鬼、傍生道的眾生相比，人界、天界有一點安樂。但與聲聞、緣覺相比，沒有絲毫的安樂；與佛、菩薩的境界更是無法相比。
在六道輪迴中，人天是福報，算是有稍許的安樂，我們也特別執著這些安樂。但這些安樂本身是一種苦，也是無常的。等你真正到了彼岸，就會恍然大悟的。地獄的痛苦不用說讓我們親身感受，只是看看描述地獄的圖像，就嚇得驚恐萬狀，不敢再看了。
「願生畏彼心」，祈願對輪迴生起畏懼之心。毒蛇窩裡遍滿了毒蛇，羅剎州的羅剎吃人肉、喝人血。我們一旦進入這樣的地方，一定會立即驚慌逃走，不會有片刻的停留。如果我們真正能把輪迴看成是毒蛇窩、羅剎州，知道輪迴是苦海、是火坑，相續中自然就會產生畏懼心。
其實輪迴比毒蛇窩、羅剎州、火坑更可怕。我們落入這些地方，只會失去一條命，只是感受十幾分鐘的痛苦而已。因為毒蛇很快就會把人咬死，羅剎一下子就會把人吞掉，大火一會兒就能把人燒死，不用很長的時間。
但在六道輪迴中，我們不僅要失去無數次生命，而且感受的痛苦也是無法言喻的。我們在地獄裡喝過的熾熱鐵汁，如果能聚在一起的話，比四大海還要多，我們在生生世世中轉生為窮人，因為沒有吃、穿、住而流下的淚水，如果能夠聚集在一起的話，比四大海還要多。我們在無窮無盡的輪迴中失去過無數次的生命，若是再不精進，將來還要無數次地失去生命。如果你們聽到這些還生不起希求解脫之心，那真是太愚痴了！
有種動物，獵人在它旁邊準備射殺它時，也不知道跑；被獵人的弓箭射中後才跑，但為時已晚。我們現在就像這種動物一樣，特別麻木、糊塗，也不知道抓緊時間聞思修行，等災難降臨、業力現前的時候，才知道害怕，才想逃脫。可是已經晚了，已經完了！
佛在經中講過，業力現前時像決堤的洪水一樣不可阻擋。此時採取任何措施都無濟於事，因而要提前預防。菩薩畏因，凡夫畏果。凡夫總是在業果現前時害怕，菩薩卻在種因的時候取捨善惡。避免種惡因，結惡緣，將來才不要感受痛苦。菩薩不怕業果顯現，因為他懂得因果，深信因果，知道業力現前之時，只能轉為道用。
凡夫應該好好地思維輪迴，然後對輪迴生起厭患心、畏懼心。只有對輪迴、對世間沒有絲毫的留戀，才能順利地往生西方極樂世界，否則非常難。
無始至今生，漫長漂輪迴，
願生厭離心。
輪迴本身無始無終。無始劫以來到現在，我們在漫長的過程中漂泊輪迴，所受的苦痛不計其數，難以忍受。世間八法是往生西方極樂世界的障礙，要發願遣除這些障礙，願生起厭離心、畏懼心，這個很重要。此處喬美仁波切為什麼這樣強調？就是因為如果沒有出離心，臨終時無法往生西方極樂世界。
設使人轉人，受生老病死，
濁世違緣多，人天之安樂，
猶如雜毒食，願毫無貪求。
有的人不會留戀惡趣，但是會留戀人間的這些福報。很多人非常渴望自己一直轉生為人，再也不墮落惡趣，這樣就可以一直享受人間的福報。但此處告訴我們，轉生為人也沒有什麼意義，也要感受很多痛苦。
「設使人轉人，受生老病死。」假如從今以後，我們不墮落惡趣，不斷轉生為人，還要感受生老病死苦。
人間有三大根本苦：變苦、行苦、苦苦；還有八大支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、不欲臨苦。
生苦。出生的時候非常痛苦，佛在經中講得很詳細。我們都感受過生苦，但是都忘了，再也回憶不起來那種苦了。每個人都是在哭泣中來到這個世間的。平時我們心裡難過的時候也會哭，但可能是默默地流淚，只有在感受無法忍受的痛苦時，才會放聲大哭。小孩子出生時大聲地哭叫，就是因為非常痛苦！
小孩子剛出生時，感覺就像從很高的懸崖上掉下來一樣；當擦試身體時，感覺就像被活剝了皮一樣；當父母親高興地把他抱起來，感覺就像羊羔被草原上的大鳥，從地上抓起來叼在空中一樣，或者像魚突然被釣上來一樣。生的痛苦也很多，無法用語言描述，此處不再仔細講。
老苦。六根都衰敗了，什麼也不能做；眼睛花了，什麼也看不見；耳朵聾了，什麼也聽不見；身體僵硬了，行走也不方便。吃不香、穿不暖、睡不好，每天都在痛苦中煎熬。那種滋味也很苦。
病苦。我們暫且不說疾病纏身，僅僅是平時有些小病，有一點點感冒時，連翻身、說話的力氣都沒有，躺在床上痛苦難忍。我以前沒有生過大病，但有時感冒了，頭痛了，也非常不舒服，也很痛苦，心裡總希望早點好起來，早日恢復。真有一些大病的時候，就更不用說了。
還有其他的八支分苦，我們都要感受。所以說人間只有苦，沒有樂。
「濁世違緣多」，濁世是指五濁惡世。現在是末法時期，是五濁惡世，無論是生活還是修行，都是違緣、障礙重重。人們每天都在盲目地四處奔波、漂流，還經常遇到不愉快、不順心的事情，生活上坎坷不斷，工作上挫折不斷。眾生業障深重，福報淺薄，必須要感受這些痛苦，因為造業太多、太重了。
雖然現在有很好的外在條件，科技發達了，物質生活水平也提高了，但內心卻越來越不自在，痛苦也越來越難忍受。但這都是自作自受，越造業，內心的煩惱、痛苦就會越大。
那些所謂大富大貴、有錢有權的人，在表面上看起來很風光，實際上他們的內心深受煩惱與痛苦的折磨。很多人跟我講，晚上睡覺的時候，都不想再醒來。但是他們掌握的財富與權勢太多、太大了，想放放不下，想堅持還很難，精神壓力大，就在這種煎熬中度日。很多人都非常羨慕與崇拜明星。其實名氣越大，越有壓力，越不自在、不自由。他們是最煩惱、最痛苦的人，甚至會陷入絕望當中。現在很多明星都信佛了，他們知道只有在佛門中才能得到解脫。
人世間哪有什麼快樂可言？那些普通的人也是這樣，家裡不安寧，彼此爭吵；在單位與領導、同事相處不融洽。家事不順心，工作壓力大。我遇到過很多這樣的人，以前不工作的時候，還挺健康；工作沒多久，因為各種壓力，就瘦得不成樣子了。
人世間除了修行人能快樂，其他人不可能快樂；有世間的福報不一定有快樂，有修行才有快樂。無論是在山洞還是在皇宮，心自在了，才能自在；心快樂了，才能快樂；心自由了，才能自由。不轉變自己的心，不把握自己的心，到哪裡都會有煩惱，有痛苦。所以不要再糊塗了！
「人天之安樂，猶如雜毒食。」我們不能追求、享受人天的安樂，那些就像摻雜毒藥的食物一樣，雖然色香味俱全，卻會斷送我們的解脫慧命。但是我們也不是不能享受這些人天的福報，我們可以轉念，把有漏的人天的福報轉變成出世間無漏、恆常的快樂了。
其實娑婆世界與極樂世界只是一種轉念。若是沒有轉念，我們現在享受、感覺到的都是人間的一些安樂與境相。只要一轉念，當下就是西方極樂世界，所感受的都是西方極樂世界的快樂，都是無漏的、恆常的、不變的。所以不是必須要離開人間，脫離這個世界，去另外一個地方享受。
「願毫無貪求」，發願沒有絲毫的貪念或欲求。沒有貪慾是出世間的境界，若有貪慾就是世間的、人天的境界。我們往生西方極樂世界不是必須要死亡，我們可以活著往生，親見阿彌陀佛。
每個人的心底都是一片凈土，把這片凈土修出來，讓它顯現出來，這就是活著往生；每個人的心中都有一尊阿彌陀佛，把他修出來，讓他顯現出來，就是活著面見阿彌陀佛了。
——《凈土要訣》
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