孔子：我愛慕虛榮，也很虛偽
孔夫子（前551年―公元前479年，孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人）被後世尊為儒家導師，是遵循道德和禮法的楷模。
聖人孔夫子說自己從不進行創作，只轉述先賢的思想並讓它們傳下去（孔子自雲「述而不作」）。《春秋》被尊為儒家六經之一，是孔夫子晚年根據魯國史書修訂而成的。《春秋》文字極為簡練，春秋時期魯國及其他國家二百四十多年的歷史，孔夫子只用了一萬六千多字就給概括。孔夫子喜歡「成人之美，不成人之惡」，諸侯大夫們做了什麼錯事壞事，他也不明著說出來，而是換作其他的詞語表述，類似我們現在的文字遊戲。這種筆法，被後世讚譽為「春秋筆法」、「微言大義」。據說武聖人關公最愛讀《春秋》，常常廢寢忘食，甚至通宵達旦。說真的，我寧可讀《左傳》，也不願讀《春秋》，太燒腦。
孔夫子生活的時代，還沒有回憶錄的說法。好在孔夫子的弟子都是有心人，他們在受教之時，也記錄下老師的言行和事迹。孔夫子死後，他們便將各自記錄的文字編成一本書，即儒家四書之一的《論語》。司馬遷編寫《史記》中《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》時，《論語》肯定是最重要的參考書。
因為孔夫子沒有著作，《論語》無疑成為反映他思想與學說的重要載體，自然被後世奉為儒家經典，尤其備受儒生追捧與迷信。北宋以來，更有趙普「半部《論語》治天下」之說。趙普是北宋宰相，生平只讀《論語》，曾說：「《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。」（此典出自南宋林駧的《古今源流至論·儒吏》）
不過，當我認真讀完這部曾經治理過天下的《論語》時，卻痛苦地發現：孔夫子他老人家居然並非是個言行一致的人，不僅愛慕虛榮，甚至非常虛偽。
先先說孔夫子愛慕虛榮的事兒。
魯昭公十年（前532年），孔子妻子亓官氏生了一個男孩。孔子非常開心，更開心的是魯昭公知道後，還特意賞賜了一條鯉魚。孔子得到鯉魚後，是立刻宰殺煮湯吃了，還是供奉在祠堂後讓貓給叼走了，我們不得而知。不過，有一件事是肯定的，那就孔子的兒子從此便叫做鯉。
我一直以為孔夫子是最有學問的人，卻沒想到他兒子的名字是這麼起的。
楚國大夫沈諸梁（因其封地在葉城，又被稱做葉公），向孔子的學生子路（前542年―前480年，名仲由，字子路，又字季路，春秋末期魯國人）打聽孔子為人，子路竟然什麼都沒說。孔子知道後，急了：「你為什麼不跟他講，老師這個人發憤讀書時連吃飯都忘了，心中快樂時將憂慮都給忘了，他連自己快要衰老都不知道。下次他再問你，你就這麼跟他說。」（《論語·述而》：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」）
這分明是在吹噓自己嘛。
孔子學生顏回（前521年－前481年 字子淵，春秋末期魯國人），體弱多病，二十九歲頭髮白了，四十歲就死了。顏回死時，孔子悲慟欲絕：「啊！這是老天爺不想讓我的理想傳下去！」
魯哀公曾問孔子：「您弟子中，誰最好學？」孔子回答說：「顏回最好學。他不會輕易發脾氣，也不會犯同樣錯誤，卻不幸短命死了。如今他死了，就再也沒聽說有好學的人了。」（《論語·雍也》：哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」）《論語》中，孔子讚揚顏回的話多達八、九處，這在孔門弟子中絕無僅有。
顏回死後，同學們想厚葬他。孔子不同意，他認為顏回是平民，按禮制不能厚葬。顏回的父親顏路不管這些，他甚至請求孔子賣掉車子，給顏回買個外槨。孔子很不高興地說：「雖然你的兒子顏淵有才，我的兒子孔鯉無才，畢竟都是各自的兒子。孔鯉死的時候，也是有棺無槨的。我絕不會為一副槨賣掉自己的車子而步行的。我畢竟做過大夫，是不可以步行的。」（《論語·先進》：「顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：」才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫後，不可徒行也。」）同學們不顧老師的反對，還是厚葬了顏回。
其實，孔子並不反對厚葬，只是不能打他車子主意。沒了車子，誰還知道他曾經做大夫？官可以不做，待遇必須享受。這一點，跟我們現在的官員很相似。
孔子弟子中，子路屬於年紀較大的一個，僅比孔子小九歲。子路好武，膂力過人，不僅是孔子的學生，更是孔子的衛士。子路也是孔子弟子中比較有出息的一位，先在蒲國做大夫，後到衛國做大夫孔悝的邑宰。
子路性格，率直而剛烈。就遵守儒家道德規範而言，子路甚至比孔子還要堅持原則。孔子周遊歷國時，曾去拜見衛靈公夫人南子。南子雖然外表美麗，但性格淫蕩，是個聲名狼藉的女人。子路對孔子拜見南子一事，極其不滿，逼得孔子連連發誓，說自己與南子沒有見不得人的事。子路這人，讓我想到了那位喊出「吾愛吾師，吾尤愛真理」千古名言的古希臘哲學家亞里士多德，他們應是同類人。後來，衛國太子蒯聵，因得罪南子，逃亡他鄉。靈公死後，蒯聵的兒子輒立做了國君。大夫孔悝趕走輒立，讓蒯聵做了國君。子路當時不在國內，知道這事後，氣憤地說：「孔悝這種做法是叛徒行為，我要殺了他。」蒯聵聞言，趕緊派人去殺子路。戰鬥中，子路系帽子的纓帶被砍斷。子路想起老師的教導，「君子死而冠不免」。於是，從容不迫地系好纓帶，結果被對手砍為肉泥。
子路死後，孔子說的話一句，卻讓人大跌眼鏡：「自從我得到仲由後，再也聽不到別人說我壞話。」（《史記·仲尼弟子列傳》：孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」）
原來，不是孔子沒有錯，而是人們不敢議論他的錯。
再說說孔夫子虛偽的一面。
魯昭公七年（前535年），十五歲的孔子不幸喪母。不久，魯國權臣季孫氏宴請士一級貴族。尚在孝中的孔子去赴宴，卻被季孫氏的家臣陽虎擋在門外，還羞辱他說：「季氏宴請的是士，沒有宴請你。」
孔子雖說有過顯赫的祖上（其五世祖孔父嘉原是宋國大夫，在宮庭鬥爭中被華氏家族所殺，孔父嘉之孫孔防叔避禍魯國，從而失去貴族身份），但到他父親這一輩，已淪為平民。退一步講，即使孔子受季氏邀請，尚在孝中的孔子，也不應該去赴宴。
多年後，有個叫宰予（前522－前458，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人）的學生，問孔子：「父母死了，守孝三年，時間是不是太長？君子三年不習禮制，禮制一定會被破壞；三年不奏樂曲，樂曲一定會生疏。舊的糧食吃完了，新的糧食就會收割，取火用的木頭也是一年一換。我覺得，守喪一年就可以了。」孔子說：「只守喪一年，你心安不安呢？」宰予回答：「心安。」「君子守孝期間，即使吃美味的食品，也不會感覺甜美；即使聽到美妙的音樂，也不會感到動聽。」孔子無可奈何地說，「你既然心安，你就這樣做吧。」宰予離開後，孔子搖頭道：「宰予不是個仁人君子！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊。宰予難道沒有得到父母三年的關愛么？」（《論語·陽貨》：宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」）
教育宰予時，孔子有沒有想到自己年輕時的行為？
在魯國，最有權勢的不是國君，而是季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三大公族，尤其是季孫氏家族。而真正操縱季孫氏家族的人，卻是家臣陽虎，也就曾經羞辱過孔子的那個人。孔子成年後，學識聞達魯國。這時，陽虎也意識到讓孔子做官，可以提高自己的聲譽。於是，陽虎主動與孔子套近乎，請孔子做官。孔子內心雖然渴望做官，卻又看不慣陽虎的所做所為，估計也記恨他當年曾羞辱過自己，因而都以種種借口婉拒。陽虎乘孔子不在家時，讓人送去一頭豬。按當時的禮節，大夫給士送禮，士若不在家，日後必須去大夫家致謝。孔子很無奈，既不想見陽虎，又不能不去致謝。於是，他也選了一個陽虎不在家的時間去致謝。人算不如天算。半路上，孔子偏偏遇到了陽虎。陽虎就對孔子說：「自己有才德，卻任憑國事迷茫，這樣的人算是仁人嗎？明明想出來做官，卻又總不能把握時機，這樣的人算是智者嗎？時光一天天過去，歲月不等人啊！」我非常佩服陽虎，他就是個心理學家。幾句話，便衝垮了孔子的用矜持和矯情壘起的心理防線。孔子當即表示：「好吧，我準備做官了。」（《論語·陽貨》：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」）
孔子官運亨通，先是小縣官，再是小司空，最終成為大司寇，掌管一國司法大權，擠身大夫行列。孔子上朝，如果國君未到，他與下大夫說話時，總是一副理直氣壯的模樣；而與上大夫說話時，卻是一副和顏悅色的模樣；當國君來時，他立馬變得局促不安，一副小心翼翼的模樣。（《論語·鄉黨》：「朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。」）
孔子在朝堂上的這一幕，讓我想起了川劇中的變臉。
孔老夫子五十五歲那年，官至魯國大司冠，並一度代理宰相，權極一時。代理宰相的第七天，孔子便殺掉大夫少正卯（？－前496），理由是他有「思想通達而用心險惡、行為邪僻而頑固不改、言論虛偽而詭辯、學術醜惡而傳播廣泛、遷就錯誤且好粉飾」（即「心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤」）五大罪狀，是個言語能夠蠱惑群眾、才智足以危害國家的小人。今天看來，這五大罪狀有些類似後世秦檜殺岳飛的「莫須有」。
少正卯在魯國，曾經與孔子一樣受人尊重。孔子開課授徒時，少正卯也在開課授徒。不知是教授的內容太枯燥，還是對學生的管理太鬆懈，孔子的學生常常在課間開溜，有時走的就剩顏回一人。那些開溜的學生，都跑去聽少正卯的課了（《論衡·講瑞》中記載：「少正卯在魯與孔子並。孔子之門，三盈三虛，唯顏淵不去。……門人去孔子，歸少正卯……」）。孔夫子殺少正卯，真是出於國家安危考慮而沒有一點個人好惡與私心？很難說。
弟子顓孫師（公元前504年－？，名師，字子張，春秋戰國時期陳國人），曾請教孔子：「何謂四惡？」孔子說：「不經教化便加以殺戮，叫做虐；不加告誡便要求成功，叫做暴；起先懈怠而突然限期，叫做賊；給人財物卻出手吝嗇，叫做小氣。」（《論語·堯曰》：子曰：「不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」 ）
孔子殺少正卯，即使不是出於個人好惡與私心，其行為亦是四惡之一的「虐」。
孔子曾說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊作枕頭睡，樂趣也就在這裡。用不正當的方法得到財富和尊貴，這對我來講像是天上的浮雲一樣。」（《論語·述而》子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」）
事實上，孔子是個非常講究的人，尤其飲食方面。「食不厭精，膾不厭細」，便源自孔子。弟子們這樣描述孔子：如果糧食陳舊或變味，魚不新鮮，肉將腐爛，他不會吃。食物顏色不對，氣味有變，他不會吃。食物烹調未熟或過熟，他不會吃。不在季節出現的食物，他不會吃。甚至肉切得不方正，佐料放得不適當，他也不吃。（《論語·鄉黨》：「食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。」）
說的是「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，做的卻是「食不厭精，膾不厭細」。孔夫子，你是不是太虛偽了！
孔夫子的弟子，在寫作上顯然沒有得到老師的真傳。因為他們不僅記錄了老師的諄諄教誨，還記錄了老師的行為事迹，甚至老師的一些糗事也被記錄下來。好事多多益善，糗事即使不能刪除，也該用「春秋筆法」來行文，怎能如實記載呢。或許，弟子們當時也沒想到幾百年後，他們的老師會被後人追捧為「列代帝王師，天下文官祖」的大聖人。否則，一定只記好事，不書糗事，狠狠美化老師一番。
無論如何，我們還是要感謝孔夫子的門人，他們讓我們看到了一個真實的孔子，一個尋常的孔子。
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