為何偏偏是八戒
為何偏偏是八戒張國鍾
《西遊記》第六十四回「荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩」，是小時候最不願意看的一回，也是至今最不願意看的一回。
小時候不願看，是因為不熱鬧。
長大了不願看，是因為不忍心。
但是，這一回，卻是豬八戒牛逼閃閃放光芒的一回，也是隱喻重重、頗耐尋味的一回。
先看前半回——荊棘嶺。
「那嶺上荊棘丫叉，薜蘿牽繞，雖是有道路的痕迹，左右卻都是荊刺棘針。」
唐僧叫：「徒弟，這路怎生走得？」
行者道：「一望無際，似有千里之遙。」
三藏道：「這般怎生得度？」
八戒笑道：「要得度，還依我。」
八戒見了笑道：「等我老豬與他添上兩句：自今八戒能開破，直透西方路盡平！」
這裡就開始一系列的隱喻了：什麼是「荊棘」？為何不說「過」而說「度」？為何要依「八戒」？為何八戒能「開破」？
有些佛教常識的，自然一點就透：荊棘，人生煩惱、困苦也；若要「度」，需要「破」；若要「破」，需要「戒」；若要「戒」，有時候還真需要他那種「呆」勁兒呢。
諸君請看：
好獃子，捻個訣，念個咒語，把腰躬一躬，叫：「長！」就長了有二十丈高下的身軀，把釘鈀幌一幌，教「變！」就變了有三十丈長短的鈀柄，拽開步，雙手使鈀，將荊棘左右摟開：「請師父跟我來也！」這一日未曾住手，行有百十里……
三藏欣然下馬道：「徒弟啊，累了你也！我們就在此住過了今宵，待明日天光再走。」八戒道：「師父莫住，趁此天色晴明，我等有興，連夜摟開路走他娘！」那長老只得相從。……
八戒上前努力，師徒們人不住手，馬不停蹄，又行了一日一夜…
這哥們兒一旦性起，幹得多麼歡實！簡直剎不住車了。當然，後面六十七回裡面，又是他勇闖七絕山臭烘烘的稀柿衕，用嘴拱出一條八百里通道來，這是何等令人敬佩。
魯迅先生說：「聰明人不能做事，世界是屬於傻子的……由傻子去支持，由傻子去推動，由傻子去創造，最後是屬於傻子的。」大概說的就是八戒這樣的吧。
怪不得唐長老對這呆貨憐愛有加，原來是都有一股獃氣，惺惺相惜啊！
不過呢，成也蕭何敗也蕭何，這「呆」也會害了他的。緊接寫來，他就由「呆」而「渾」、大煞風景了——這一回的好戲在後面「木仙庵」。
又是環境暗示，又是寫詩暗喻，幾個吟風弄月、附庸風雅的樹精登場。
不能不說，到這一回，吳承恩狠狠地展示了一把自己的詩詞才華——在場的每個人，所作詩詞，不僅符合自己的身份、個性，更是文采不俗。當然，更可貴的是，這場戲，也使古板迂腐的唐長老形象一變，讓平日里不顯山不露水的唐長老藉此機會放了一通光輝，禪機、詩才盡顯無疑，著實火了一把，什麼「禪心似月迥無塵」，什麼「半枕松風茶未熟，吟懷瀟洒滿腔春」，拽得不要不要的——
結果呢，不僅令松、檜、柏、竹四怪肅然起敬，也惹來杏仙：
正話間，只見石屋之外，有兩個青衣女童，挑一對絳紗燈籠，後引著一個仙女。那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進門相見。那仙女怎生模樣？他生得:
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬。
平心而論，杏仙這個生於僻野荒山的文藝女妖精，詩寫得也還中看，人長得也是妖嬈，再加上一群老男樹精的捧角兒效應，自然少不得顧影自憐、悶騷不已，可惜沒見過多少世面和人物，今兒一見上方聖僧風流倜儻、錦心繡口，哪裡還顧得上什麼矜持與嬌羞、什麼和尚不和尚，挨挨蹭蹭、上頭撲面而來，就要「趁此良宵」「耍子去來」！
這幾個樹精，若是止於吟詩作賦、悟道參禪，定是一段佳話。而最後竟然起了邪念。然而也未傷人，雖說未必情有可原，但也罪不至死。
可惡的是，二師兄上場，不顧師父勸阻：
不論好歹，一頓釘鈀，三五長嘴，連拱帶築，把兩顆臘梅、丹桂、老杏、楓楊俱揮倒在地……那獃子索性一頓鈀，將松柏檜竹一齊皆築倒，卻才請師父上馬，順大路一齊西行。
至此，不由人心生感慨：玉兔精、老鼠精也曾強逼唐僧成親，也沒見被打死，看來妖精也論身份和背景啊，誰說英雄不問出處！可惜了這一群有文化、有詩才的妖精。
打殺這些生於草莽的樹精，悟空只是教唆了一下，沙僧根本就沒吱聲。
而能夠忍心下此狠手、被人當了槍使的，自然就是那個獃子；而且，有且僅有那個獃子。
這就是獃子們的命運吧。
《西遊記》里這一回，一定是八戒。
至於現實版的《西遊記》里，就不知是誰了。
二師兄啊二師兄，真格是二得可以。
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