我們為什麼喜歡讀金庸？

上個世界的五六十年代，香港街頭，茶餘飯後，人們談論的一定是《明報》。

並非每天都有什麼重大新聞，人們喜聞樂見的，只是其中的連載版塊。

我想，他們可能會這樣談論。

十六年後的絕情谷，楊、龍是否能重逢？看到韋小寶的金蠶寶甲，九難師太會不會想起當年與她共處一室的袁承志？再次回到川邊的大雪山，等待狄雲的又會是誰？

自然，人們津津樂道的便是金庸的武俠小說。

為什麼這麼多人都痴迷於金庸的武俠小說？

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。金庸十四部，包羅萬象，無所不有。

金庸的世界，是一個奇思妙想的世界。他的武俠，有場面、有人物、有背景、有深度、有反思。

那裡有塞外大漠的茫茫黃沙，有百花深處的曲徑通幽，有西域邊城的皚皚白雪，有江南水鄉的小橋流水。

那裡有超脫生死的得道高僧，有隱居世外的名人隱士，有為國為民的俠之大者，更有油腔滑調的市井小人。

那裡有「問世間情是何物？」的凄美愛情，有「不求同生，但求同死」的兄弟情義，有「三十年來，苦守襄陽」的家國情懷，更有超脫理性的哲理與思考。

可以說，在武俠的世界裡，無人能出其右。

金庸對人物的塑造，可以分為四個階段。從最初的儒俠陳家洛、袁承志、郭靖，到中期的道俠胡斐、楊過、張無忌，到晚期的佛俠喬峰、狄雲、令狐沖，直到封筆之作的韋小寶。

這不僅僅是其小說武俠主旨的提高，更是他創作心性的升華。

從最初身負國讎家恨的陳家洛和袁承志，到「俠之大者，為國為民」的郭靖，儒家思想在《射鵰》中達到頂峰。

而從胡斐開始，更多的是一種追求自在逍遙的道家思想。楊過和張無忌，都可以為了愛情而隱居山林，追求自己的幸福。至於天下蒼生，與我何干。

石破天一直在找尋自己的父母，狄雲也在黑暗世界裡苦苦掙扎。《天龍》里的眾生，也都是「無人不冤，有情皆孽。」

正如佛說：人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，恨長久，求不得，放不下。雁門關外自殺的喬峰，對自己是一種解脫。

至於韋小寶，則是武俠的最高境界。俠或無俠，只在人的一念之間。

武俠的世界裡，並沒有準確的正邪之分。

這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。

對於做人，他這樣寫。

人生百年，轉眼即過，生死又有甚麼大不了？只要一生行事無愧於心，也就不枉了在這人世走一遭。

對於人生，他這樣寫。

你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。你又何必煩惱？

對於愛情，他這樣寫。

「緣」之一事，不能強求。古人道得好：「各有因緣莫羨人」。令狐少君，你今日雖然失意，他日未始不能另有佳偶。

對於武學，他這樣寫。

四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

金庸之於武俠，就好像草木竹石均可為劍的獨孤求敗，「生平求一敵手而不可得」。

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