義和團為何一定要趕走洋鬼子？此文說得最透徹

作者：張海鵬，現任中國社會科學院學部委員,兼任國務院學位委員會委員兼歷史學科評議組召集人;曾任中國史學會副會長、會長。季我努學社演講嘉賓。

教士教民的為非作歹是義和團排外滅洋的直接原因。自從60年代以來，外國傳教士蜂擁而至，迅速擠進中國廣大地域，各省無不有外國教士的足跡，以至邊遠地帶、窮鄉僻壤，皆受其禍害。外國教士中固然也有純粹為了傳教的，但更多的傳教士卻打著傳教旗號，充當了帝國主義侵略中國的工具。一個英國教士公開承認，列強派遣教士"實無異於發強軍深入人地"，美國公使田貝也說："這些先鋒隊(指傳教士)所搜集的有關中國民族、語言、地理、歷史、商業以至 一般文化的情報，對美國的貢獻是很大的。"這就赤裸裸暴露了傳教士的真面目。

義和團畫像

外國傳教士在中國干盡了侵犯主權、霸佔田產、包攬詞訟、逞凶慘殺、勒索賠款、剌探情報的勾當。他們自立門戶，違抗中國法令，"直如一國之中，有無數自專自主之敵國者"。這就不能不激起中國人民的反抗。余棟臣起義檄文中將"海舶通商，耶穌傳教"視為帝國主義侵略中國的兩種主要手段，義和團揭帖指斥天主教"串結外洋人，禍亂中華"，表明當時群眾對洋教的認識，已遠遠超出"民教仇殺"範圍，初步看出它在帝國主義侵略活動中的重要作用。著名的帝國主義分子、時任北京教區主教的法國人樊國梁，1901年在巴黎也不能不承認，"義和團運動的爆發，主要不是宗教性的，而是政治性的運動……義和團主要是趕走外國人，其所以殺教友，是因為他們視教友為"二等歐洲人"，"二等法國人"，視天主教的宣傳是為適應我國的利益"。義和團對教士教民採取那樣嚴厲的懲治手段，主要也是由於他們往時對平民欺壓太甚，積怨太深造成的。

義和團士兵

早在天津教案時，丁日昌就說，教士教民"凌虐鄉里，欺壓平民，……百姓怨毒積中，幾有及爾偕亡之憤。"清政府也擔心總有一天會激成更大的"禍變"，曾於1871年由總理衙門向各國提出一個旨在緩和"民、教"矛盾，而並不妨礙帝國主義進行文化侵略的《傳教章程》，就是這個東西，也為列強無理拒絕。其後，帝國主義各國非但不稍事收斂，反而變本加厲地推行以耶穌"征服整個中國"的政策，教士教民也更加得意忘形，"其焰愈張，其勢愈暴"，激起一系列教案。每發生一次教案，帝國主義列強對中國的訛詐就前進一分,教士、教民的兇惡氣焰就囂張一分，中國人民的苦難就增長一分。

到19世紀末，遍布國中的教會僅外籍教士就有將近三千人，這就在中國人民主要是農民的頭上，除了殘酷的封建壓迫之外，又增加了外國教堂的壓迫，中國人民不反抗是不可能的。當時奧國首都的一家報紙說："中國之痛恨教士，隱忍有40餘年矣。即以近六年而論，亦無時不覺洋人之漸食其肉也，又何怪其乘機滋事，思有以脫去洋人制壓之痛哉。"事實正是這樣。"壓之愈力，則起之愈驟。"

義和團拳民

義和團運動是中國人民第一次大規模的反帝鬥爭，也是中國人民反帝怒火的集中爆發。鬱結了幾十年的仇恨一旦發泄出來，勢必"一決橫流"，"不可遏抑",包括清政府的屠殺政策也不能把它鎮壓下去。"神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。"憤怒的農民，在忍無可忍之下，以排外仇洋的手段，一下把鬥爭矛頭指向了帝國主義侵略者。他們的行動，儘管伴隨著大量封建迷信、落後幼稚的成分，仍不失為中國人民愛國傳統的光輝發揚，不失為彪炳史冊的正義行動，不失為漫漫長夜中的巨雷閃電，具有振聾發聵、指示來茲的革命作用。

《張海鵬史學文論精選集第二卷》

編輯：南京師範大學近現代史碩士生 雷曉凡

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